tag:blogger.com,1999:blog-21024821212238340712024-02-07T20:16:43.678-08:00雲水靜心Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.comBlogger112125tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-67137090708587357622023-02-08T01:20:00.000-08:002023-02-08T01:20:13.889-08:00如何練習不要將情緒加諸在別人身上,也不要壓抑自己?(奧修) <p><span style="font-size: medium;">問:如何練習不要將我們的情緒加諸在別人身上,也不要壓抑自己?</span></p><p><span style="font-size: medium;">答:表達和壓抑是同一個錢幣的兩面。它們是對立的,但是基本上它們並不是不同的。在表達和壓抑這兩者當中都是以對方為中心。我在憤怒——我壓抑我的憤怒。我本來要將憤怒對你表達,現在我對你壓抑我的憤怒,但不管是表達或壓抑,那個憤怒都繼續被投射在你身上。這個技巧並不是贊成壓抑,這個技巧改變了表達和憤怒這兩者的基礎。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這個技巧說,不要將它投射在別人身上,你是源頭。不論你是表達它或壓抑它,你都是源頭,那個著重點既不是在表達,也不是在壓抑,那個著重點是在知道這個憤怒是從哪裡產生的。你必須移到中心,移到那個憤怒、恨和愛產生的源頭。當你壓抑,你並沒有移到那個中心,你在跟表達奮鬥。</span></p><p><span style="font-size: medium;">憤怒在我裡面產生,一般而言,我能夠做兩件事:對某人表達,或壓抑它。但是在這兩者裡面,我所顧慮到的都是對方,我所顧慮到的都是來到表面的那個憤怒的能量,而不是顧慮到那個源頭。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這個技巧是要完全忘掉對方,只是去看著你憤怒的能量升起,深入你自己的內在去找到那個憤怒的源頭,看看它來自哪裡。當你找到那個源頭,就停留在那裡,不要對憤怒做什麼——這一點要記住。在表達當中,你是在對憤怒做些什麼;在壓抑當中,你也是在對憤怒做些什麼。不要對憤怒做什麼,不要去觸碰它,只要利用它來作為一個途徑。只要深入它裡面去知道它是從哪裡產生的。當你找到了那個源頭,要停留在那裡就很容易。事實上,憤怒必須被利用來作為找到源頭的一個途徑,任何情緒都可以被利用。</span></p><p><span style="font-size: medium;">當你壓抑,你並不會找到源頭,你只是跟那個升起來想要表達的能量在奮鬥。你可以壓抑它,但是遲早它都會被表達,因為你無法永遠跟那個已經升起的能量奮鬥,它必須被表達,所以,你也許沒有將它表達在A身上,但是之後你可能會將它表達在B或C身上。每當你找到一個比你弱的人,你就會表達出那個能量。除非你將它表達出來,否則你將會覺得有負荷、緊張、沈重和不自在。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以它將會被表達,你無法繼續壓抑它,它一定會從某一個地方漏出來,因為如果它沒有漏出來,你將會經常被它所煩惱。所以壓抑事實上只不過是在延遲那個表達,你只是在延緩。</span></p><p><span style="font-size: medium;">你對你的老闆生氣,你無法將它表達出來,它不合經濟原則,你必須將它壓下來,所以你就等待,直到你可以將它表達在你太太身上,或是你小孩身上,或是其他某個地方——你的僕人身上⋯⋯。你一回到家,你就會將它表達出來。當然,你會找理由,因為人是一個會將事情合理化的動物。你會將它合理化,你會找到一些事——非常微不足道的小事,但是現在那些事將會變得非常有意義,因為你有東西要表達。</span></p><p><span style="font-size: medium;">壓抑只不過是在延緩,你可以延緩幾個月或幾年,但它還是必須被表達。這個技巧一點都不顧慮到壓抑或表達——不!這個技巧會利用你的情緒或你的能量來作為途徑讓你深入到你自己的內在。</span></p><p><span style="font-size: medium;">因為你整天都會有情緒,利用任何情緒來靜心,然後將對方完全忘掉,你也不必壓抑任何東西,你只是隨著那個升起的能量往回走。每一種能量都是來自源頭,所以現在那個途徑還是暖的,你可以利用那個途徑往回走。當你到達了原始的源頭,那個能量就會平息下來而進入到原始的源頭。它並不是壓抑,是那個能量退回到它原始的源頭。當你能夠做到讓你的能量跟你原始的源頭再度結合,你就變成了你的身體、你的頭腦和你的能量的主人。你已經變成了主人,如此一來,你就不會將你的能量散發出去。</span></p><p><span style="font-size: medium;">一旦你知道了能量如何退回到中心,那麼就不需要任何壓抑,也不需要任何表達。現在你沒有在生氣,我說了一些話,然後你變生氣,這個能量來自哪裡?一個片刻之前,你並沒有在生氣,但是那個能量在你裡面,如果這個能量能夠再度退回到源頭,你將會再度跟你一個片刻之前一樣。</span></p><p><span style="font-size: medium;">記住:能量既不是憤怒,也不是愛,也不是恨。能量就只是能量,它是中性的。同樣的那個能量會變成憤怒;同樣的那個能量會變成性;同樣的那個能量會變成愛;同樣的那個能量也會變成恨,這些都是同樣能量的不同形式。你給了那個形式,你的頭腦給了那個形式,然後能量就進入它。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果你表達,它就向外移了。當它被表達出來,你就創造出一個使能量外移或漏出的習慣。如果你壓抑,那麼那個能量並沒有移到源頭,也沒有向外移,它就懸在那裡,而懸在那裡的能量是一種負擔。</span></p><p><span style="font-size: medium;">那就是為什麼,如果你真的將憤怒表達出來,你就會覺得釋放;如果你經歷性,你就會覺得釋放;如果你摧毀什麼東西,你的恨就被釋放了,你就覺得比較舒服。為什麼你會覺得比較舒服?因為懸在那裡的能量是沈重的,是一種負擔,你的頭腦會被它所遮蔽,你必須將它丟出來,或者是讓它回到原始的源頭,就只有這兩個可能。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果它回到源頭,它就變成無形的。在源頭,能量是無形的。比方說電是無形的,當它進入電扇,它就會採取一種形式;當它進入電燈泡,它又會採取不同的形式,你可以以一千種不同的方式來使用它,但那個能量是一樣的,那個能量透過某種運作機構來移動,那個運作機構給了它形式。</span></p><p><span style="font-size: medium;">憤怒是一種運作機構,性是一種運作機構,愛是一種運作機構,恨是一種運作機構。當能量進入了恨的管道,它就變成恨。如果同樣的能量進入愛,它就變成了愛,當它進入源頭,它是無形的能量——純粹的能量。它既不是恨,也不是愛,也不是憤怒,也不是性,它就只是能量。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不要表達,因為你在浪費你的能量,同時也幫助別人浪費他的能量。不要壓抑,因為這樣的話你會造成一種懸宕的現象,它必須被釋放,那麼要怎麼辦呢?</span></p><p><span style="font-size: medium;">這個技巧說,不要對這個情緒本身做任何事,只要回到情緒所產生的源頭。當那個情緒是熱的,那個路是清楚的,你可以在你裡面看到它,你可以在它上面移動。利用那些情緒來靜心,那個結果是奇蹟般的,難以置信的。一旦你找到了那個將能量倒回源頭的鑰匙,你就會有一種不同的人格品質。</span></p><p><span style="font-size: medium;">心理學家說表達比壓抑來得好,但是宗教不可能這樣說。宗教說,這兩者都是愚蠢的。在表達當中,你傷害了別人,也傷害了你自己;在壓抑當中,你傷害了你自己,而且某一天你也會傷害到別人。讓那個能量回到源頭而變成無形的,那麼你將會覺得非常強而有力而不必生氣。那麼你將會感覺到那個能量——很有活力的能量,你將會成為活生生的,你將會有一個強烈的生命,但是沒有形式。</span></p><p><span style="font-size: medium;">(摘錄自《譚崔經典(二)》</span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-61533954431563119222023-01-17T01:08:00.003-08:002023-01-17T01:08:42.545-08:00靜心不是深度睡眠(奧修)<p>
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
印度教徒說深深的靜心就像深深的睡眠,只有一個不同:你在靜心中是清醒的,在睡眠中不是清醒的。在深深的靜心中,當你尋求清涼的避蔭處,你是清醒的,無為的,但是有意識的。你知道你向哪裡運動。你知道整個的存在在平息。你知道那就像一片枯死的樹葉從樹上落下,移向土地,在風中飄一會兒,然後漸漸地落在了土地上,沉入了深深的睡眠。</p><p>當你從有為的世界移向靜心,你就像一片枯葉或一片羽毛一樣落下。會有些顫動,在微風中晃動,你移向這裡和那裡,漸漸地你越走越深,直到落入泥土。你抵達了根部,一切都平息了。那時沒有擔憂,沒有思索,沒有世界沒有人——只有存在留下了。那就是道。那時豐富了,恢復了活力,你回到世界,漸漸地它變得像從你的房子出來再進去一樣容易。</p><p>它變得那麼容易。當你想要時,變得有為,但記住這種有為應該跟從你身體的需要,不是你的精神慾望。變得有為,當你的能量在流動你覺得能量必須使用——因為能量需要行動,能量在行動中感到愉快。如果你不能做任何事情,至少跳舞吧。記住,能量需要行動。如果你壓制能量那麼你會變得愛挑釁——不要壓制能量。這是對現代人來說最深刻的問題之一。原始人需要為他的日常生活用去許多能量。狩獵需要許多能量——8小時在森林中與動物搏鬥,然後夜晚結束時你也許能得到你的食物,但那也是不肯定的——平凡的日常生活需要許多的能量。</p><p>現在一切都由機器幹,技術減輕了你的許多勞動。幹什麼呢?你變得愛挑釁,你對抗,你變得易怒。莫名其妙地,你發怒——忽然間你發起火來。每個人都知道這是愚蠢的,甚至在你冷靜的時候也知道那是愚蠢的。但你為什麼毫無必要地發火?藉口不充分。真正的原因不是某種情形,真正的原因是你有那麼多能量,那麼多汽油滿溢出來,不能燃燒,它隨時都會行動。那就是為什麼發火之後你感到鬆弛,怒氣之後你感到一些快樂來到了你那裡。</p><p>對現代人來說將是這樣——那就是我為什麼堅持動態的靜心,而不是靜止的靜心。因為你的能量需要用出去,它需要發洩。沒有能量的活動你會有太多的能量。有豐富的食物,食物創造更多的能量,它是一種燃料。這個時代是整個歷史上吃得最好的時代。沒有勞動。即使你到辦公室或商店或別的什麼地方,勞動是腦力的,不是體力的。腦力勞動是不夠的。</p><p>人在身體上是一個獵人。他需要許多活動來放鬆。所以要選擇,但根據你身體的需要。不要強迫身體,不要驅使它;只是感覺身體和它的需要。如果它需要行動那就去跑步,去游泳,去走長路,如果你不能幹任何事情,那麼跳舞。靜心和行動——讓能量流動。你通過行動融入存在。當能量離去,你放鬆,然後安靜。在池塘裡找個清涼的地方,在那兒放鬆。</p><p>有為把你引向道;無為也能把你引向道。</p><p>摘自:當鞋子合腳時</p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-33084512344081038582023-01-10T01:12:00.002-08:002023-01-10T01:12:33.207-08:00 心靈之塔(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
身體只會疼痛,心靈才會有苦的感受,人的痛苦發生在內心的深處。生命本來是一種歡樂,沒有恐懼和擔憂,只是存在著,為甚麼人有心理問題?</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果有問題的只是少數人,我們可以稱之為病態或不正常。但事實恰好相反,像佛陀和耶穌或莊子那樣的人,真是鳳毛麟角。他們是自在的人,生活對他們來說就是一種喜悅。如果沒有他們這些反例,可以說每個人都生活在痛苦之中。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人出了甚麼毛病? 不是指某個具體的人有毛病,而是指整個人類社會出了毛病。病情是從孩子開始,他們在誕生不久就被納入不自然的模式,那種所有人都深受其害的模式。心理學家曾竭力探索孩子的內心,發現他們的心理在四歲左右開始變化。孩子在這個年紀正式成為社會的一部分,就是在這個時候變得不自然的。在四歲之前,他們仍然像花朵或鳥兒那樣無拘無束,是大千世界的一部分,但在此之後他們就被社會馴化了,被迫依照規則和道德,依照對錯來生活,他們不再完整,內心開始被分割。</span></p><p><span style="font-size: medium;">從這時開始,他們在行動之前,就得決定做甚麼或不做甚麼。當"做或不做"進入了頭腦,孩子就失去了神性,從自然的恩典中跌了出來。按照規則來生活我們就會受苦,因為不能自發地做事,故此不能享受,不能盡情地跳舞,也不能盡情地歌唱。按照規則來生活,就不得不進入一個固定的模式中。矛盾的是生活從來都不固定,它是一種流動,沒有人知道會走向何處,按規則就會讓心中有了目標和限制。而一旦有了明確的目標,內心深處的流動就會停止,從此就只是按部就班地走向死亡,因為生命已經被禁錮。這種禁錮很微妙,除非我們絕對警醒,不然就看不到它的存在,它像一副無形的盔甲把人裹挾著。</span></p><p><span style="font-size: medium;">有一位富革命精神的思想家,他發現了這副盔甲,但他卻被社會認定為瘋子,並投進了監獄,在監獄中憂鬱地死去,而憂患的是他的真話沒人肯聽,因為他發現了莊子談到的禁錮現象。人的每一種心理,都對應著身體某部分,如果身體某部分壞死了,或者不通暢了,心理就會產生疾病。除非有問題的部分得到舒緩,消除了隱患,令體內的活力再次流動,否則心靈也不能獲得自由。因此我們必須打破禁錮,剝掉盔甲。</span></p><p><span style="font-size: medium;">自然規律不由人類來訂定,我們也無法去評判。自然只是存在著,生命經過它而流淌。如果我們不去干預自然,生命的目標很快就能達到。如果我們感到煩憂,內心產生痛苦,就應知道我們已經干預了自然。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這就是莊子的思想,不要干預自然,隨它而去,信賴它。自然就像我們的母親,是源泉,我們從它而來,終有一天要回到它的懷抱,這是終極的目標。不過我們也可以問一問,為甚麼要干預自然,為甚麼要與自然抗爭?</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們必須重返童年,回到自然的歲月,尋回往日的歡樂。有一條基本的道理:如果在生命的旅程中出了差錯,我們不能僅靠智力去修正,沒那麼簡單。如果要變回一個自然的人,就得重度往日的時光,先向後移到起點。</span></p><p><span style="font-size: medium;">自然規則很廣闊,人的戒律很狹隘,像一條坑道越往裡就越窄,終有一刻會走到盡頭,再也無法前進。到最後這條坑道就成了墳墓,這就是人們失敗的情形。</span></p><p><span style="font-size: medium;">但我們面前有障礙,很可能回不到四歲之前了。總有快樂或痛苦,許多經歷怎會全都忘了呢?其實我們沒有忘,只是遇到了障礙,才把那一切都壓抑在無意識之中。這就是人們常說童年美好的原因,一直覺得童年是個天堂,其實已經記不清楚那些苦痛。</span></p><p><span style="font-size: medium;">要成為一個寧靜的人,首先要回到過去。在哪一個路口走錯了,最好的辦法就是回到那個路口,再走上正確的路。無法立即從錯誤走回正確,我們必須先回到起點。</span></p><p><span style="font-size: medium;">孩子是如此無助,他們不得不遵從命令,無論父母說甚麼,他們都不得不跟著做,甚至為了服從而違背天性。他們是如此無助,沒有父母就不能生存,倚賴是他們生存的必須。</span></p><p><span style="font-size: medium;">想像一下這種完全無助的情景,深深地感受它,我們可能會為此而流淚,可能會抗議。回去,重度那些時光,我們將會越來越深入內心。突然間隧道消失了,我們越過了障礙,重新處在廣闊無限的天地,變回一個孩子了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">只有在這個時候,我們才能領會莊子的思想。心靈中有一座寶塔,這座塔是一個天然的庇護所,它保護著我們,任何事物都不能把它摧毀,我們對它也不知不覺。而一旦變得刻意,變得內省以及有意圖,就是遠離了這個庇護所,令它失去保護作用。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以我們不必害怕和不安,因為心靈受到自然的保護,我們和萬物在一起,宇宙生命之源在幫助我們。但這些都不是刻意的幫助,我們無法去操縱,只能順其自然,以便它的力量能夠發揮作用。如果我們刻意去操縱,就會變得緊張和狹隘,就無法接受那種無限的力量了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">莊子說,我們的內在是永恆不朽的,連死亡也不能摧毀它。沒有必要害怕自己的內在,產生恐懼是因為離開了心靈寶塔,而進入了社會叢林的戒律和規則之中。那些戒律和規則不是真正的保護,只是給人一種安全感。當要面對死亡,這些虛設的保護殼就會崩潰,我們會顫抖,會充滿恐懼。除非回到那個心靈之塔,回歸自然。~OSHO</span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-74229644284752210492022-12-21T01:00:00.005-08:002022-12-21T01:00:59.316-08:00放下自我(奧修)<p>
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 如果身體健康,我們會忘卻了身體,當身體有病,我們才會念念不忘。如果不是頭痛,我們會念念不忘自己有個腦袋嗎?頭痛的時候就不能忘記了。當鞋子擠腳的時候,也就是不合適的時候。頭不痛時頭在哪裡呢?我們怎會完全忘了它?其實健康的時候就會忘卻,在生病的時候才會顧念。顧念是頭腦中一些念念不忘的標記,一些持續不斷的緊張。</p><p>完全沒有自我,就會對自己渾然不覺。自我是一種很嚴重的疾病,因為念念不忘自己是甚麼人。有自我存在,說明生命處於很深的病痛之中,生病就如受了創傷,就會產生顧念。</p><p>顧念是一種對安全的擔心:如果腳上有刺,我們就不得不顧念,意念會一次又一次地關注那個地方,因為必須把刺拔除。如果忘記了,刺就會留在那裡,就會有危險,細菌可能會從那裡進入身體。頭痛的時候,身體告訴我們去記住它,去做點甚麼,因為忘記了頭痛也有危險。一旦有病身體就會告訴我們,甚麼地方出了問題,它吸引我們的去關注。而身體健康的時候我們才能忘卻,就像沒有身體那樣。</p><p>對身體沒有顧念就是健康,對身體某部份有顧念,那個部份就是不健康的。頭腦也一樣,意識健康時自我就不存在,我們不用一直提醒自己是甚麼人。當我們處在放鬆的狀態,我們存在著但沒有"我",沒有具體的自我。</p><p>因此,當鞋子合適的時候,腳被忘卻了。當腰帶合適的時候,腹部被忘卻了。當心靈正常的時候,"贊同"與"反對"都被忘卻了。這是極需明瞭的道理。</p><p>在心念不對的時候,我們會一直有負擔而憂心忡忡。這是對的必須遵從,那是錯的必須避免。整個生活就是一場掙扎,一場如何避免錯誤,與如何獲得成功的掙扎。其實這樣不可能獲得成功,而只會與成功失之交臂。</p><p>如果覺得憤怒是錯誤的,我們就會生活在惱怒的狀態。我們會生氣,同時又為生氣而生氣,這樣的生氣就叫做懺悔。雖然我們決定今後不再生氣,但還是會再次生氣的,因為這兩種狀態都是生氣。有時因別人而生氣,有時因自己的生氣而生氣。</p><p>這就是矛盾的根源,我們在兩極之間作了選擇,於是就被分割了。當我們說這是對那是錯的時候,就已經被分割,生活將變成一場衝突。或者像鐘擺那樣,從一個極端走到另一個極端。</p><p>為甚麼不要有任何抵抗?因為抵抗意味著內心在向往它。不然為甚麼要抵抗呢?如果內心深處沒有怒氣,就不會抵抗憤怒,如果內心深處沒有貪欲,就不會抵抗貪欲,沒有理由要抵抗。如果不需要選擇,沒有作出任何評判,根本就沒有問題。 貪婪著才需要抵抗貪婪,怒氣沖沖才需要抵抗憤怒,暴戾才需要抵抗暴戾。</p><p>想想這些人會怎樣做?這些人會設置一個反面的目標,如果暴戾,反面就是非暴戾。一個暴戾的人怎能不暴戾?他能怎樣做?只有一個可能,就是對自己殘忍,除了這樣,他還能做甚麼呢?一個滿腔怒火的人,怎能養成心平氣和的習性?如果一個憤怒的人好像不憤怒了,他的內心還是有怒火存在,如果我們觀察得準確,就會發現那些暴戾者的做法,他們只是將非暴戾作為反面。</p><p>在自我出台壓制本性之後,才養成不憤怒的反面習性。莊子說不要評判,不然我們會被分割。一旦被分割,我們將會分裂為兩半。</p><p>一個被分割的人是不自然的,因為自然是一個整體,是一種深層的和諧,沒有任何衝突。自然就是接受一切,無須選擇,這是一種毫無選擇的自然而然。如果我們不選擇抵抗憤怒,憤怒來臨時它就只是憤怒。憤怒離去也不用懺悔,不要讓憤怒繼續在腦袋裡停留,不要讓它成為一種持續的狀態。</p><p>不要對抗,憤怒來了就是來了,我們能做甚麼?當它不來就不來,我們此刻無需選擇。</p><p>無需選擇的人是多麼敏捷,因為能量沒有被分割。沒有被分割的能量是如此強勁,以致憤怒也變成不可能。憤怒是一種軟弱,我們越是軟弱就越會憤怒,越是強大就越會平和,如果我們足夠強大,憤怒就不再存在。我們越是軟弱就越貪婪,軟弱者需要用貪婪來保護自己,而越強壯就越捨得。當能量在身上聚成一股,沒有分割,沒有阻隔,我們就是一個整體,貪欲就消失了。貪欲只屬於一個軟弱的自我,一個被分割的自我。當我們被分割,就會有憤怒,而且還會與憤怒作鬥爭,於是造成更大的分離,消耗更多的能量,內心將充滿騷亂和暴戾。失去了和諧一切只會更離譜,我們越是努力去尋求和諧,遇到的麻煩就會越多,因為從第一拍就走了調,我們會一路錯下去的。</p><p>那該怎樣做呢?忘掉"贊同"與"反對",讓意識來做決定。有一點很確定,與憤怒鬥爭說明仍然憤怒。所以,試試莊子的辦法吧,我們不會因此而失去甚麼的。</p><p>我們的一半來自母親,另一半來自父親,或多或少同時擁有男女性的特質,這是一種深層的斷裂,如果我們不去修補,這種斷裂就會越來越大。因此必須放下,不要再引起新的爭鬥,不要選擇。憤怒來了就接受,貪心來了也接受,大自然賦予我們這些特質,不但應該接受,還要接受這些特質帶來的後果。</p><p>如果我們生氣,那麼其他人也會跟著生氣,這就是憤怒及其後果。當我們修補了斷裂,漸漸地內在的矛盾就會達成和諧。當內在的男性和女性融合,我們又能成為一個整體。新的人誕生了,真愛就會像影子那樣跟隨著。</p><p>內在的男性和女性每每相遇,但融合才能永恆,能消除所有界限融合才會發生,這需要一種內在的轉變。當內心的組成是一個整體,我們才會有真愛,才會有莊子的品質。越是明瞭就越好,這樣才不會愚弄自己,也不會愚弄別人。</p><p>當內心是一個整體,也就是有正確的心靈,"贊同"與"反對"都會被忘卻,這時做甚麼事情都是自在的。如果仍有"贊同"與"反對"這些頑念,我們就會被迫去做一些事情,如果不做就會不自在,做了又會有愧疚,幾乎走投無路,生活就會變成一種驅策和纏繞。</p><p>如果仍有頑念,那麼無論做甚麼都會遇到麻煩,一切夢想都會破碎,甚至一事無成。</p><p>我們思考得那麼多,設計得那麼多,但現實永遠不會符合我們的夢想。</p><p>越有夢想,現實就越令人受挫,於是我們又會覺得,為甚麼要浪費那麼多精力,為甚麼陷入各種關係,陷入不必要的複雜境地? 由此,每種關係都成為負擔而不是自由,好像每種關係都始於被迫。只有內心安的人,內心是一個整體的人,才是真正的自由人,才能輕鬆地面對所有關係。</p><p>這並不意味著要去喜馬拉雅山,或逃遁到西藏去。不!我們仍然只需立足於此地,但要以一種不同的品質立足。去同情,去愛,雖然存在著各種關係,但依然自由,不是出於被迫而是出於分享。</p><p>我們擁有如此之多,於是給予,如果別人接受我們的禮物,我們深懷感激。看看那些所謂的愛,只是一種對待獵物的技巧,而真愛卻不謀取任何東西,不是要從別人那裡得到甚麼,而是分享出去。我們擁有如此之多,於是給予,而給予得越多就擁有得越多。</p><p>當我們成為一個整體,就會像一棵正在開花的大樹,分享得越多就成長得越快,歡樂越來越大,越來越深。分享吧,如果不分享,一切都會消亡。</p><p>最基本的是:不要"贊同"或"反對",成為一個自由人。莊子的思想是無可比擬的美,因為他說,一直輕鬆就對了,而沒有說不暴戾才對。他只是說,輕鬆些,輕鬆下去就對了。</p><p>莊子給予我們最基本的東西,而不是具體的指點,但它恰恰是自然的真理。</p><p>輕鬆的方式是忘掉正確的方式,執著於正確會變得不自在。所以對於莊子我們也要輕鬆些,不然又會變得不自在的。要是起勁地使自己變得不自在,那就會把莊子的思想也變成一種瘋狂。</p><p>忘掉一切而輕鬆些,這就是一切了。忘掉生存應該是輕鬆的,連這些也要忘掉!不然我們就會執著於輕鬆,以至輕鬆也成為心中的障礙。如果我們對莊子說,現在我輕鬆了, 他會說,"放下它,不要念著它,當你輕鬆你就輕鬆了,沒有定義,沒有概念。"</p><p>輕鬆時為甚麼要說輕鬆呢?為甚麼還念著它呢?如果念著它,遲早會成為一種創傷。自在的人輕鬆而忘我,不會察覺自己是輕鬆的。也不會顧及自己是否正確,不覺得自己有甚麼了不起,只是輕鬆地活著。當我們靠近一個輕鬆自在的人,就會聞到那種清新的氣息。</p><p>緊張有一種氣息,輕鬆也有一種氣息。如果我們明白,就能在輕鬆的人身邊,感到一種與眾不同。輕鬆的人使我們輕鬆,緊張的人使我們緊張,和一個自然地活著的人在一起,我們會感到隨意。</p><p>他不會把甚麼強加於我們,也不會試圖去改變我們,他只是接受我們。通過他的接受,我們也能夠學會接受,一旦接受自己,自然就接管了一切,這樣,大海就不遠了,而河流就是自然地流向大海的。~OSHO</p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-33492775816530635852022-12-12T00:56:00.001-08:002022-12-12T00:56:51.264-08:00 青蛙與蜈蚣(奧修) <p>
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 蜈蚣用近百條細足蠕動前行,哲學家青蛙見到了,久久地注視著,心裡很納悶。四條腿走路都那麼困難,蜈蚣居然有近百條腿,能行走簡直是奇跡!牠是如何決定先邁哪條腿,然後動哪條腿,接著再動哪條腿呢,有一百條腿啊!於是青蛙攔住蜈蚣:"我是哲學家,現在被你弄糊塗了,有個問題不懂解答,你是怎麼走路的?用這麼多腿走路,簡直不可能!"蜈蚣說:"我一直都是這樣走,從沒想過。然你問了,我得想清楚才能回答。"到底應該怎樣走路,這個念頭首次進入蜈蚣的意識。蜈蚣努力了幾分鐘,動彈不得,蹣跚了幾步終于趴下了。牠對青蛙說:"請你不要問其他蜈蚣了,我一直都在走路,根本沒有問題,現在把我害苦了!我動不了,有一百條腿要移動,我該怎麼辦啊?"</p><p>生命在活動,本來完美無缺,沒有問題。莊子提到一位繪圖者,他不用圓規就能畫出一個圓形。需要圓規是對畫圓沒有自信。需要道德戒條來指導,是對自己的力量缺乏信心。但很多人都不像那位繪圖者,總是循規蹈矩地生活。</p><p>條條框框給我們帶來的,就像青蛙給蜈蚣帶來的一樣。那麼多戒條要遵從,那麼多原則要照辦,還有那麼多道德觀念要遵守,那麼多東西在左右我們的內心,生活必然喪失自發性。不是邪惡把人引入歧途,而是那些喜歡做好事的人。不是魔鬼把人引入歧途,而是那些領導者以及所謂的聖人。</p><p>相信有魔鬼是容易的,可以把所有的責任都推到魔鬼身上。其實沒有魔鬼,也沒有上帝,人們創造魔鬼和上帝,因為製造了是與非的界限。</p><p>一旦是與非的界限進入頭腦,我們就永遠不會舒暢,永遠不會自在,永遠不能輕鬆而會一直緊張,有了界限反而導致混亂。生命本來安詳而恬靜,現在為甚麼要花那麼大的氣力?就是因為有了界限。</p><p>如果沒有自我,生命就能自然生長。圓規就是自我,經常帶著圓規就會遇到麻煩。我們與朋友聊天一直都沒問題,但如果要對著很多不認識的人說話,就會有蜈蚣一樣的處境。而我們一直都在說話,從來不成問題,現在怎麼會成了問題呢?</p><p>問題出在我們的自我,現在我被這麼多人注視著,就不自在了。於是設計和籌畫,要被每個人喜歡,要說甚麼都給人留下好印象,這就是自我。每個人都是天生的演說家,說話從來不成問題,一旦走上講壇,向一群人說話就不對勁了。有甚麼不對勁?甚麼都沒有變,只是自我出台了,這就是問題的所在。</p><p>我們何以能夠呼吸?莊子說不是我們在呼吸,而是"它"使我們呼吸。我們沒有在呼吸,因為我們甚麼也沒去做。"我在呼吸"是一個虛的概念,還不如說"自然在使我們呼吸"。</p><p>認識到這一點,整個心理狀態都會改變。焦點重新移到自然而不是我們的自身,更不是自我。支持著我們的自然根基是廣闊無限的,是它使我們呼吸。我們愛真的是我們在愛?我們生氣真的是我們生氣嗎? 愛先於我們存在,憤怒也先於我們存在,愛和憤怒以及其他感情,都不是只屬於我們的。對萬物而言我們微不足道,浩瀚地存在著的是自然,是"道"。</p><p>"道"中人明白"我"是最無用的東西,而且經常製造麻煩,所以就把"我"去掉了。事實上他們沒有去剝離它,一旦覺悟它就會自然脫落。生活在"道"之中沒有負擔,沒有緊張也沒有焦慮,內心能像孩子一樣自由。但當自我出台,無論做甚麼都會出現顧慮,焦慮就跟著產生了。</p><p>看看這個現象:一味高明的外科醫生,在平時能夠像機械師一樣工作,但如果躺在手術台上是他的妻子,他就會做不了手術,他的手會顫抖,需要請其他醫生幫忙。其實外界沒有發生特別情況,只是他心中出現了顧慮。</p><p>對於其他病人他沒有顧慮,能夠正常工作,沒有想這想那,他只是一個外科醫生,憑著自然的力量在那裡工作,他的意念中沒有顧慮,所以工作得非常出色。但現在他的妻子躺在那裡,一系列的顧慮就出現了:手術會不會成功?我能救活我妻子嗎?這些問題在腦袋裡出現,意念中就有了顧慮,於是他的手顫抖了。</p><p>如果負擔和顧慮太多,生命就會顫抖,我們就畫不出一個完滿的圓。無論做什麼,顫動都會像影子那樣跟著我們。誰造成這種顫動?我們說:"我不平靜,是意念不肯安靜。"可是,如果我們不放下顧慮,又怎麼能平靜?要意念清淨,要安靜和澄明,就要放下顧慮,不然始終會有顫動。如果總是放不下顧慮,就只好把一切顫動壓抑在心裡。</p><p>通過觀照就能發現,雖然表面平靜,但內心深處在顫抖,恐懼持續不斷,這些都是由顧慮引起的。</p><p>擔心其他人怎麼看待自己,也會引起顧慮,而且是一個惡性循環。我們害怕別人,別人害怕我們,生活會亂成一團。放下這種胡思亂想,讓這個惡性循環終止,不要顧慮別人,我們有自己的生活就足夠了。如果能夠無牽無掛地生活,生命就能凝聚而豐富,別人也可以分享我們的收穫。要樂意分享和給予,首先必須停止顧念他人,以及別人"對於"我們的看法。這種"對於"很危險,會令到任何人都不會自在,誰也不能放鬆。如果每個人都在顧念別人,也就是每個人都跟在另一人後面,生活就變成煉獄。</p><p>做,但不要顧慮在做甚麼,只是全心全意地做,於是行動本身就是一種極樂。不要想像會發生甚麼大事,事情不用分大小,只不過世上有偉大和渺小的人。偉大的人,能把色彩帶進每件微不足道的事情,能與眾不同地吃,與眾不同地睡,與眾不同地行動,將偉大的品質帶入所有行為。</p><p>甚麼是偉大的品質?偉大的品質是自然的品質,沒有甚麼比自然更偉大了。</p><p>懂得如何沒有顧慮地生活,活著就能成為一種喜樂。否則生活將會是一場漫長的疾病,而這種疾病,只有在死亡的時候才終結。當意念完全單純,能夠自由自在,就能對正在做的事情無牽無挂,不需要工具,也沒有障礙,因為本來就是那麼自然。</p><p>心理學家建議訓練如何去愛,原因是人們漸漸地忘記了。但如果一切都要教,連生命的根基也要教,那就意味著我們被連根拔起了,我們已失去了與自然的連結,出現了鴻溝。就算教會了如何去愛,那些愛都會是虛假的,因為真愛是自然的現象。教會一個人怎樣去愛,就是讓那個人根據規則來行事,不是真愛在自然流露。但自然不會遵照我們的規則,它自有法則,我們只能順其自然,讓它對我們產生作用。</p><p>我們睡覺,把頭放在枕上去睡,如果睡覺之中還要做些甚麼,那麼睡覺這事本身就不是睡覺了。睡眠是生活的一部份,呼吸也是生活的一部份,不需要額外的工具。若我們內心純粹,對未來自會有一種明晰。不必遵循規則,一切都是那麼透徹,那麼自然而然。~OSHO</p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-71843357918797221992022-11-30T23:56:00.005-08:002022-11-30T23:57:29.642-08:00慶祝悲傷(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
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<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
不要認同悲傷,我們應該成為一個觀察者,感受和欣賞悲傷,因為悲傷有一種美。也許我們沒有留意,一旦認同悲傷,就看不到悲傷的美麗。如果我們能夠觀照,就會驚訝地發現,我們差點錯過了一個寶藏。</span></span></p><p><span style="font-size: medium;">快樂比較膚淺,而悲傷很有深度。如果只有快樂,生活就像波浪,只是一種表面的虛浮。在悲傷的時刻我們有了一種深沉,像太平洋那樣,很深很深。</span></p><p><span style="font-size: medium;">進入那種深沉,觀察它。快樂是嘈吵的,而悲傷有一種寧靜。如果快樂像白天,悲傷就像黑夜。如果快樂像光明,悲傷就像黑暗。光明來了又去,而黑暗卻是永恆的存在。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果能夠觀察悲傷,就會意識到悲傷像一件東西。我們注視著,觀察著,突然感到喜悅,悲傷是多麼的美麗 !像草叢中的一朵花,幽暗卻又深刻。悲傷又像一個寧靜的深淵,完全沒有噪音,沒有干擾。可以進入深淵的底部再走上來,然後覺得自己充滿了活力,這其實是一種休息。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這一切都由我們的態度去決定。我們悲傷,以為不好的事情發生在自己身上,其實只是一種解釋。我們嘗試逃避,卻沒有從這裡進入寧靜。我們或想去見某個人,想去參加舞會,想去俱樂部,想打開電視機或收音機,或者去看報紙,要做一些事情去沖淡悲傷。這是一種錯誤的態度,因為悲傷是生命的一部分。</span></p><p><span style="font-size: medium;">幸福是生命的一條線,悲傷是另一線。快樂是一線,痛苦又是另一線,生命就是由這些線所組成的。如果生命只有快樂,那只是一個側面的延伸,不會有深度。只有痛苦的生命會有深度,但不會有擴展。如果既有痛苦又有快樂,生命就是多層次的,它能在所有層面上去發展。</span></p><p><span style="font-size: medium;">看看佛像會發現這些側面都在一起,幸福與悲傷同在。因為悲傷給出了一種深度,所以佛像就是這樣,幸福但仍然悲傷。</span></p><p><span style="font-size: medium;">是"悲傷"這個詞語給了暗示,它暗示有些事情是不好的,但這只是我們的解釋。對生命來說完整才是好,若能夠以生命的整體來理解,就能慶祝悲傷。而慶祝的含義是,無論發生甚麼都不要緊,我們都慶祝。是無條件的慶祝,不是快樂就慶祝,不快樂就不慶祝。生命帶來悲傷,我們慶祝,生命帶來快樂,我們也慶祝。慶祝應該是生活的態度,是對生命的感恩之心,一種感激之情。</span></p><p><span style="font-size: medium;">無論甚麼情況也慶祝吧,如果我們悲傷,就為我們現在的悲傷而慶祝。試試看,我們將會感到驚奇,現在真是悲傷嗎?舞蹈開始,因為悲傷是如此之美,是一朵如此自然的花!然後享受這一切。接下來會感到悲傷正在消失,我們會忘掉悲傷而繼續慶祝,那些能量已經轉變成正面的了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這就像點鐵成金:把那些低價金屬轉變成貴金屬。把悲傷連同憤怒和嫉妒都轉變成喜悅,因為它們都是由同樣的元素所構成。鐵與金沒有太多的差別,它們有著同樣的粒子。有否想過煤與鑽石也是一樣的呢?事實上,煤與鑽石都是在數百萬年前,在地層壓力下變成的。是不同的壓力,使那些相同的成分變成煤或鑽石,它們的成分都是碳,都由同樣的元素所構成。低賤的可以變成高貴的,所以低踐本身沒有缺少甚麼,只需要重新安排和組合,這就是點鐵成金的全部含義。</span></p><p><span style="font-size: medium;">在悲傷的時候慶祝,就是把悲傷重新組合。我們給了悲傷一些新意,把慶祝帶給了悲傷,使悲傷蛻變了。憤怒嗎?跳一支舞,初時憤怒,那舞蹈也帶有憤怒和攻擊,是猛烈的。不久它會越來越柔和,突然間我們忘記了憤怒,那些能量已經轉變成真正的舞動。憤怒時可能不想跳舞,悲傷時也可能不想唱歌,但為甚麼不把悲傷變成一首歌?吹起笛子,初時的音符是悲傷的,但悲傷的音符卻也很動聽。</span></p><p><span style="font-size: medium;">可曾聽過芒果樹上杜鵑的歌聲?開始時音符是悲傷的,牠正在呼喚著鍾愛的情侶。炎熱的下午四周在燃燒,牠渴望著愛情,那是一種非常傷感的音調,但很優美。漸漸地,那憂傷的音調變成歡快的音調,因為情侶從另一個樹叢回應了牠。於是炎熱的下午不再熱了,一切都在心中涼快起來,音調也變了。情侶有了回應,一切都發生了變化,這就是鐵變成金的那種變化。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果悲傷那就唱歌,就祈禱或跳舞,繼續去發揮生命的能量。不久,那平凡的鐵就會變成貴重的金子了。一旦認識到慶祝這把鑰匙,生命再也不一樣,我們有能力打開任何一道門。這是一把萬用鑰匙:慶祝一切。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果能把悲傷變為慶祝,我們也可以把死亡變為存活。趁我們還有時間,學會這門藝術,在掌握點鐵成金的竅門之前,不要讓死亡到來。如果我們能夠改變悲傷,也就能夠改變死亡的含義。如果能夠無條件地慶祝,在死亡來臨之時,我們也能慶祝和歡笑的,這樣就能快樂地離開。當我們能夠慶祝,死亡便不能扼殺我們,恰恰相反,是死亡被我們消滅了。 ~OSHO</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-81702173731371854512022-11-22T01:14:00.007-08:002022-11-22T01:14:56.028-08:00 新型的關係(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
從婚姻可以受到重大的教育,那是一次很好的學習機會,去學會倚賴不是愛,而是衝突、憤怒、恨、嫉妒,獨佔和控制。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人必須學習不去倚賴,但要能做到就必須進入很深的寧靜,好讓自己一個人就有喜悅。不再需要別人給予喜悅,那種倚賴就消失了。一旦這樣,就可以把自己的喜悅分享,而這種分享是最美好的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">世上必須有一種更新的關係,可稱之為"關連",這是為了使它區別於舊有的關係。世上必須有一種不同的婚姻,或者不再稱它為婚姻,因為那個名詞已經被毒化了,稱它為友誼更好。因為相愛而走在一起,不用對明天承諾,做好今天就已經足夠。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果我們今天互相愛著對方,互相享受對方的存在,如果能夠在這一刻互相分享,下一刻將由這一刻誕生,我們將會變得越來越豐富。隨著時間的流逝,我們的愛將會加深,將會進入更新的層面,但不會產生任何枷鎖。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男人和女人自然會走到一起,這其實不是出自必需,而是出自喜悅的洋溢。不是出自貧乏而是出自豐富。因為擁有了那麼多,我們自然就會給予,就像花朵開放時芬芳釋放到風中。這朵花充滿了芬芳,所以自然地釋放出來。或者像空中飄過的一片雲,灑下雨滴。這片雲充滿著雨水,所以它自然就會分享。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們必須從男女關係開始改變,進而改變人類的群體結構。必須改善目前的婚姻方式,引進一些全新的觀念。唯有如此,新人類才能在地球上誕生。~OSHO</span></p><div><br /></div>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-24203037292124722942022-11-16T01:20:00.003-08:002022-11-16T01:21:08.783-08:00兩性的匯合(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 上天安排女人孕育下一代,而令她們必須較為安靜,較不容易興奮,性需要也比較隱晦。而相應在獎勵的方式上,也與男人有所分別。對男人的獎勵是即時的,但每次獎勵的量較少。對女人的獎勵是延遲的,但又是大量的, 完整的性快感是對她們的補償。所以在價值感方面,女人可以初時覺得自己無價值,後來卻能大幅提高。男人可以覺得自己很有價值,然後又大幅滑落。實際上,女人不但有子宮,她們的卵子也更有份量。基於這些條件,女人先天處在選擇者地位,而男人則被女人選擇。</span></p><p><span style="font-size: medium;">女人天生掌握生育大權,而引起男人的爭奪,當男人壓迫女人,又會引起女人的反抗。若男人和女人找不到一個會合點,放不下權力,性與愛都會有解不開的難題,兩性的相處始終會發生衝突。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男性或女性,主要的問題都發生在心理層面,而不是生理層面。一個人在生理上可以是男性,但在心理上可以不是,或者反過來。如果一個女人非常進取並有攻擊傾向,她就不是女性心理。如果一個男人非常具有接受能力,那麼他在身體上仍然是一個男人,但他的內心已經變得更像女人了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">一個男人唯有內心變得女性化,他才能夠接受大自然的一切。要具有全然接受的特質,男人需要去學習如何成為一個女人。每一位追求真理的人,都必須去學習如何融入自然,如何與自然合而為一,而不是去征服。不要拒絕,不要抗爭,自會瞭解自然的奧祕。</span></p><p><span style="font-size: medium;">世上不少女人也不是真正的女性,其中一個原因,是長久以來女人被腐化了。當女人被腐化,男人也無法保持自然,畢竟男人也是由女人所孕育。如果女人不自然,那麼孩子也不會自然,不管是男孩女孩,都必須經過女人的撫養,那些孩子必然會受到母親的影響。</span></p><p><span style="font-size: medium;">女人的確需要徹底的解放,但不要去模仿男人… 有很多事情必須由女人去做,她們的子宮將要孕育嬰兒,大部分的孩子都由她們去照顧,她們是滋養者。如果她們被毒化了,那麼她們的滋養也會含有毒素,照顧孩子的方式也會發生偏差。如果女人無法成為真正的自由人,男人也無法成為真正自由的人,女人的自由構成男人的自由,它比男人的自由更基本。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果把女人當成工具,她們也會以一些微妙的方式,來使男人也變成工具。她們的反抗不會很直接,而是間接和獨特的,她們或許不會攻擊別人,但會攻擊自己,會透過哭泣,或透過不合作來駕馭別人。即使強勢的男人最後都會怕老婆的。一個非常單薄、柔弱的女人,只是藉著不合作,就能駕馭一個非常強悍的男人。多少世紀以來,女人一直都在家庭裡使用這些方法。</span></p><p><span style="font-size: medium;">要給予女人全然的自由,好讓她們也能夠給予男人自由。這裡有一條基本的原理:如果去奴役別人,到最後自己也會被奴役。如果要自由,就要讓別人也自由,這是自由的真諦。</span></p><p><span style="font-size: medium;">女人也有很多方面比男人強。她們的性感受更強,那麼很自然在心靈方面,她們也會有更強的感受力,心靈能量正是性能量的蛻變。男人或會因此而感到挫敗,感到貧乏或羞恥,這是對男性自我的一種打擊。出於恐懼,男人會壓迫女人。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男人的頭腦與女人的頭腦構造相同,但由於身體其他部份的差別,在心理上他們是兩極,以不同的方式運作。</span></p><p><span style="font-size: medium;">在男女戀人擁抱的時候,女人會閉起眼睛,但男人會留意自己的舉止,看著對方的反應,他保持著少許局外人或旁觀者的意識,對觀察比對融入更有興趣。而女人卻閉起眼睛,她比較少去顧慮男人,以及會有什麼在他身上發生。她們比較關注自己的感受,以及自己內心發生的變化,她們真正興趣的是內在的過程。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男人結婚比不結婚來得快樂,沒有結婚他們會覺得很孤獨,當他們結了婚,即使是一個很痛苦的婚姻,但還是覺得比孤獨好。痛苦起碼讓他們有事可做,甚至成為某些專家。男人總是要忙於外在,好讓自己不往內走,好讓自己的眼睛保持張開,像擁抱時那樣。</span></p><p><span style="font-size: medium;">女人對生活以外的事物較少興趣,所以當一個女人沒有結婚,感到的是單獨而不是孤獨,她比男人更能夠享受單獨,因為比較生活導向。就某個角度而言她們比較自私,她們是利己的,是以自我為中心的。而男人則以別人為中心,他們經常想著別人。</span></p><p><span style="font-size: medium;">因此婚姻對男人來說是必需的,在很多方面他們都需要女人,起碼女人能夠給他們歸於生活的感覺。女人非常自然,她們與生活連結在一起,也能讓男人通過她們進入生活。如果沒有女人,男人就沒有生活的根基,只是懸在空中。女人給男人一個巢,對男人來說女人就是一個家。如果沒有女人,男人是流浪漢。像一個走失了的小孩,一隻沒腳的小鳥,一塊到處漂泊的木頭。</span></p><p><span style="font-size: medium;">沒有結婚的男人缺乏滋養,也缺少溫暖,他們是冷漠的。活在一個缺乏熱情的世界裡,內心也會不斷萎縮。女人給予溫馨和快樂,舒緩他們緊張,幫助他們保持精神的凝聚。如果沒有女人,躁動會令男人焦慮不安。</span></p><p><span style="font-size: medium;">女人單身可以比結婚更快樂,原因是她們能夠獨自投入生活。對她們來說,男人不是那麼必需,所以她們能夠比男人更獨立。</span></p><p><span style="font-size: medium;">就是因為女人比較獨立,長久以來男人都試圖令女人倚賴。生活中她們比較獨立,這種情況會令男人自卑,所以男人一直要控制女人。但這些控制只是對男人的慰藉,他們倚賴女人,也覺得女人要倚賴他們,這樣他們的心理就能平衡一些。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果沒有人為的侷限,女人會比較能安於獨處,她們會比較喜歡不結婚。因此男人也要使她們變得無助,好讓結婚變成她們的必需,否則會有很多女人選擇不結婚的。即使她們想當母親,也會比較喜歡當沒有婚姻的母親。是的,女人有很深的需要去成為母親,但沒有很深的需要去成為一個妻子。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男人的性需要比較多在生理上,而女人的性需要比較多在心理上,因此在婚姻關係裡,女人總是覺得被剝削了,不過她們的感覺沒錯,因為男人對女人的興趣在於性,而女人對男人的興趣更為廣泛,它不單只包含性,性只是興趣的一部份。而男人的興趣基本上都在於性,其他事情只是裝飾,都是次要的。他們對性具有持續的需要,因為他們的性感受與女人非常不同。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男人通常只有局部的性感受,感覺侷限在一個器官,沒有散佈到整個身體。而女人的性感受是整體的,她們整個身體都能感受,因此女人要有較長的時間,才能充滿並達到高峰。但男人總是匆匆忙忙,他們的性是一件完了就跑的事情,甚至女人都還沒開始,男人就要離開了。但除非女人敞開整個身體,否則她們無法體驗快感的頂峰。如此她們就會對性失去興趣,也會令男人產生挫敗感。</span></p><p><span style="font-size: medium;">對很多男人而言,性不是一種心靈的現象,而只是生理上的發洩。但對女人而言,它總是作為一種心靈上的事件,因此女人總會覺得被冒犯。在這個偉大的心靈體驗中,除非有愛發生,否則她們無法充分合作。是的,她們可以用冷淡的方式來作為。就是因為這種情況,讓無數女人忘掉了高潮的神性意味。她們失去了溫柔,變得僵硬了,這是因男人不瞭解性差別而引起的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">關於這一點差別,每個人都需要更多學習,去瞭解不同的生理導致不同的心理,他們必須更多地瞭解異性。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人或會本能地交配而生孩子,但這樣很不夠,性具有更深邃的意義,並非只是為了繁殖,它也是一種樂趣和遊戲, 也是祈禱和靜心。它可以是愛的進入點,也可以通過它瞥見信仰和靈性。性是全光譜的,它是具備了所有的顏色的彩虹。從最低到最高的層次,性的意義都包含著生命的意義。</span></p><p><span style="font-size: medium;">因此首先要教育男人,讓他們能夠真正瞭解女人,能夠幫助女人體驗性的頂峰,這樣女人也可以籍著瞭解,去幫助男人獲得更美好的性感受。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男人在失敗時最需要愛,但女人卻要在生活安穩時才有愛。男人在有愛之前會有很多興趣,是在嘗試過大部分興趣之後才去愛的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">而女人的興趣,卻是在愛之後才衍生出來,這些興趣只是愛的一部份。換句話說,愛才是她們真正的興趣。男人可以為藝術、為理想,或者為宗教而拋棄愛,而女人則很難做得到。</span></p><p><span style="font-size: medium;">就是這些原因,令很多女人沒有悟道,因為她們沒有下工夫去研究。悟道基本上是男人的興趣,但這樣有些男人就必須拒絕愛,因為對他們來說那是一種分心。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以講究悟道的宗教都會反對男女之愛。以前那些悟道的人都是男人,但除非女人能夠悟道,否則人類將會繼續偏頗,真正的平衡也不會到來。除非女人能悟道,否則她們無法真正自由,因為悟道最終為的是自由。女人的自由,無法透過與男人衝突的方式去得到,而只能夠透過與男人一致的方式而來:女人必須與男人一起悟道。如果世上能出現多一些悟道的女人,將有機會解除女性的心靈枷鎖。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男人較容易走靜心路線而悟道,而女人較容易走愛的路線,因為愛就是她們的靜心。若能發展真愛,能全然地愛,無求地愛,那她們就能走向光明,走上靈性的路。通過愛,女人將會有一個新生,將會變成大自然亮麗的孩子,如月滿的孩子。</span></p><p><span style="font-size: medium;">就像靜心能夠指引悟道那樣,愛也能夠指引悟道,兩者殊途同歸。但很多人對愛不感興趣,反而對等待感興趣,他們覺得等待遠比愛來得美。就某方面而言的確如此,因為當一個人在等待,他是在投射,是在做夢,他可以把夢境編織成盡可能的美。</span></p><p><span style="font-size: medium;">真正的愛會驚醒所有的夢。人們害怕真愛而愛上自己的投射,那是自我的詭計。他們可以幻想自己墜入愛河,但同時又能隨時回到岸上。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛本身不會產生恐懼,但進入愛之前會產生巨大的恐懼,因為愛是一個大考驗。他們必須成熟而不能繼續幼稚,他們必須真實而不能虛假。但不少成人仍然是個稚童,他們仍然生活在孩提時代的幻境裡,而不知道生活的現實,甚至不允許真相進入他們的夢幻。只進入性是容易的,但會令人感到欠缺和失落。進入愛才能盈滿和昇華,在愛那裡也不會缺乏性。</span></p><p><span style="font-size: medium;">與別人一起生活,就會漸漸看到對方的真面目,真正的愛,是在瞭解到別人的瑕疵、侷限和脆弱之後,仍然有足夠的力量繼續去愛。夢幻的愛是虛弱的,所以它只能愛一個螢幕上的人,或者愛一個小說裡的人,一個詩歌裡的人,它只能夠把人當成一顆星星來愛,或者只能夠愛一個不真實的人。</span></p><p><span style="font-size: medium;">真正的愛處在完全不同的層面上,它不是一種自以為是的幻覺。是的,真實會有瑕疵,但是那些瑕疵正是成長的活躍點,都是對超越的一個考驗。當兩人真正相愛,彼此就會去幫助對方成長,互相洞察對方,成為對方的鏡子。</span></p><p><span style="font-size: medium;">無論在明媚的日子還是暗淡的日子,無論在快樂的時候還是悲傷的時候,他們都在一起,他們的心總是重疊的,彼此連結在一起。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果只是為獲得快樂而一起,而在平淡的時候就離開,那就不是連結而是剝削。如果只能在活躍的時候在一起,而在疲累的時候就分開,那麼根本就沒有在一起,就不是愛而是自戀,只是喜歡自己快樂時的狀態。自戀不是愛,沒有連結和承諾,也沒有對別人的尊重。</span></p><p><span style="font-size: medium;">相愛的人在各方面都能互相提升,愛人在一起,能夠達到更高的快樂巔峰。不僅如此,他們在一起也會達到更深的悲憐,快樂和悲憐的範圍變得更廣闊,真愛就是如此。</span></p><p><span style="font-size: medium;">單獨是膚淺的,一個人的哭泣不會有深度。而跟別人一起哭,淚水就會進入一個共同的層面。單獨的時候可以笑,但這些笑也是膚淺的,甚至帶有瘋癲的味道,因為瘋子會自己一個人傻笑。與別人在一起笑,那些笑才會是發自生命核心的笑。</span></p><p><span style="font-size: medium;">兩個人在一起,在各種氣候之中一起, 在白天和晚上,夏天和冬天,在各種心情之中一起,這樣就能夠成長。植物也需要各種氣候和季節。是的,他們需要熾熱的夏天,但也需要冰冷的冬天。他們需要白天,讓陽光灑落在他們身上,但也需要夜晚的寧靜,好讓他們能夠回歸自己,進入深深的睡眠。</span></p><p><span style="font-size: medium;">他們需要寧靜快活和明亮的日子,也需要動盪哀愁和陰鬱的日子,通過事物的交互作用,他們才得以成長。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛是一種互相促進,單獨一個人是難以成長的。所以如要進入愛,那就不要躲避承諾,不要躲避連結。要全然地進入,不要只站在外圍觀看,盤算著如果事情太麻煩就逃走。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果說愛是一種奉獻,也許是的,必須奉獻很多,必須奉獻一個人全部的自我。奉獻野心,隱私和秘密,還有很多其他方面。處於夢幻的愛中不需要奉獻,可是沒有奉獻也不能成長。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛幾乎可以完全改變一個人,使人獲得一種新生,一個人會在愛的前後判若兩人。經歷過冰火冷熱,去掉了那些無用的東西,人就變得純粹了。不過,要很有勇氣才能這樣去經歷。</span></p><p><span style="font-size: medium;">男女之間有很大的吸引力,一個簡單的理由:他們是相對神秘的。那些能產生衝突的東西,也是會產生吸引的東西。離得越近,他們之間的衝突就越多,但吸引力也會越大。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果女人要變成男人那樣,要很強壯、很粗野,要很進取而帶有攻擊傾向。她們完全能夠變成那樣,但將失去非常寶貴的東西,會失去女性的特質。而一旦變成男人那樣,她們對男人就不再神秘和吸引了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">古代聰明的聖賢說得明白:要把男人和女人盡可能區分。自然已經使他們有所區別,文化也應該幫助他們區分清楚。那不是意味著不平等,他們平等,但他們有不同的特質,是獨特的。平等不需要相似,不應該被誤解為相似,相似不是平等。如果女人變得像男人那樣,那她們也無法與男人保持平等。</span></p><p><span style="font-size: medium;">必須關注一個可能的傷害:如果女人變成男人的副本,將會淪為次級的性別。因為她們無法變成真正的男人,無法很自然地變得進取而有攻擊傾向。雖然她們可以假裝進取,可以培養攻擊力,也可以很粗野,但那只是在表面,而在深處她們仍然是柔軟的,這種情況將會分裂她們的生命,將會令她們因雙重人格而受苦。她們也會變醜,因為不自然就是醜,自然才是美。</span></p><p><span style="font-size: medium;">女人必須盡可能不同於男人,這樣才能完整地保持她們的獨特。她們必須變得越來越自然,讓神秘和吸引得以加深。這就是大自然的方式,就是道的方式。</span></p><p><span style="font-size: medium;">雖然女人在生活中是優勝者,但靈性是超越生活的,因此"扎根生活"是她們提升的難題。除非她們變得更有意識,否則必須深深地倚賴生活,永遠"扎根生活"而無法抽離。男人像一隻小鳥在空中飛翔,而女人就像樹木扎根於大地,她們較能獲得大地的養份。當男人這隻小鳥想要休息,他必須來到女人這大樹底下,才能被滋潤和得到庇護。所以就一般而言,扎根生活有好處,是有作用的。但是,這點上是優勝者,也是走向超然的障礙。</span></p><p><span style="font-size: medium;">而在通往終點的道路上,即在到達心靈存有最高峰的道上,男人向女人那方變化,女人向男人那方變化,男人和女人才會真的變得一致,這種相向遷移才會讓男人和女人會合。</span></p><p><span style="font-size: medium;">女人必須將無意識蛻變為有意識,將非理性蛻變為理性,信任蛻變為探求,將等待蛻變為行動,讓理性的光芒顯現。而男人則必須做相對的事,必須使行動變成休息,使焦躁變成安頓,活躍變成沉靜,使懷疑變成信賴,他們必須消融理性,使理性能與感性更加融合。男人女人相對而行,這樣才會誕生真正超然的人。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人們必須從兩端相向遷移,因為男性的頭腦包含了對女性的無知,女性的頭腦也包含了對男性的無知,部分的意識永遠無法認識整體。必須從兩者的頑固狀態開始,變成流動的狀態,互相融入對方,匯合為無性別區分的心靈。</span></p><p><span style="font-size: medium;">請試著去瞭解,那些不完整必須被完善,好讓人們能夠變成整體。不要認同不完善,能夠全然地活著,才能見證整個存在。~OSHO</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-81037930070135052472022-11-08T01:33:00.005-08:002022-11-08T01:33:47.555-08:00 靈魂伴侶(奧修)<p>
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 人沒有靈魂,但他們卻一直尋找靈魂伴侶!只有靈魂可以吸引另一個靈魂。如果你是有靈魂的,那某個靈魂一定會被你吸引過來;你會找到靈魂伴侶。</p><p>愛是生命中其中一個最偉大的經驗--很多人錯過了。他們也許生了小孩、結了婚,但愛是完全不同的現象。它需要極大的敏感度,它需要靈魂。當歲月流失,能量開始衰退,你開始慌。</p><p>其中一個你需要的是:不是尋找靈魂伴侶,而是形成一個靈魂,變得更有意識。</p><p>一個靜心的愛會吸引一個靜心的愛之能量。你只會得到你能得到的,記住,不會更少或更多。如果你沒有遇到靈魂伴侶,瘋狂的尋找不會有用。反而是要向內看。你裡面少了某個東西--愛的特質。你不是溫柔的、敏感的、有意識的。你不知道如何不要求回報的給予。</p><p>愛是分享,不是使用對方,不是試著從對方那兒奪走某個東西。相反的,全心全意的給予,毫無理由的,只是因為給予的喜悅。</p><p>有一天你會突然發現,你遇到一個和你的能量和諧一致的人。愛到達了最高峰,它不再是性慾的,而是純粹的祈禱。當愛是祈禱,你就找到了靈魂伴侶。</p><p>如果你的愛是性慾,你就無法找到靈魂伴侶,你只會找到某個身體。而身體將無法滿足你的渴望。你需要的是靈魂的協調。~OSHO</p><div><br /></div>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-22822196692620751652022-10-28T02:33:00.004-07:002022-10-28T02:33:30.079-07:00自然之道(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
當鞋子合適的時候,腳被忘卻了;當腰帶合適的時候,腹部被忘卻了; 當心靈正確的時候,"贊同"和"反對"都被忘卻了。沒有驅使和強制,也沒有要求和誘惑,這時候做甚麼事情都是自在的,我們是一個自由的人。輕鬆是對的,有了正確的開端,我們就會一直輕鬆下去。不過,還要忘掉甚麼是正確的方式,也要忘掉必須輕鬆地去經歷。</span></p><p><span style="font-size: medium;">"有為"當然能成事,但"無為"卻能成就更多。通過意志可以做出很多事情,但放下意志卻能夠做得更多。通過意志無論做成甚麼,總會成為一種負擔,成為一種衝突和內在的緊張。如果我們為免失敗而一直堅持著,就要消耗很多能量,最後那個堅持會把我們消耗掉。只有通過無為,不會把得到的東西變成負擔,也只有不成為負擔的東西才能恆久。只有完全自然的東西,才能永遠與我們在一起。</span></p><p><span style="font-size: medium;">要通過完全忘我,才能做得到真實地存在,甚至對於真實這一狀態的追求,都會成為一種障礙。有所追求就是不能忘我,一旦努力地忘我,也就形成了新的障礙。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們能夠努力地忘我嗎?一切努力都出於自我,自我在努力中膨脹,而自我就是疾病,所以必須放下一切努力。我們必須自然地存在,重返就像初臨人世的孩子,無所謂是非,對於事物的界限一無所知。若在腦海形成界限,去辨別對錯,我們就患病了,亦已遠離了真實。</span></p><p><span style="font-size: medium;">孩子自然地活著,他們完整而無須任何努力。任何努力都是內在的衝突,內心被分成了兩半,一半贊同另一半反對。我們可以卓有成就,尤其在俗世裡,我們可以通過努力做成許多事情,而努力卻是一種進攻,一種暴行,一種爭鬥。在內心世界裡,努力更會一無所獲,那些努力去開始的人,最終都無奈地放下了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">在物質世界中,沒有甚麼比自我更成功,而在精神世界裡,卻沒有甚麼會比自我更失敗。兩個世界截然不同,這是必然的,是自我令兩個世界互相對立。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果覺得還有事情未圓滿,人心就不得安寧,於是孜孜以求,一旦求之不得,夢就出現了。只要有欲望夢就隨之而來,是欲望引致做夢,夢是欲望的影子。當所有作為的動機都停止了,再也不需要到達任何地方,這樣在夜晚睡覺的時候,也能成就"覺悟"。</span></p><p><span style="font-size: medium;">當睡醒了睜開雙眼,看見最后一顆星星從天幕消失,發現一切早已存在,只是太想看見以致看不見。它們一直存在著,而我們卻帶著欲望,匆匆地向未來趕去,來不及看一眼。這一晚覺悟到無欲無求,沒有目的,一切努力就停止了。剎那間對自身覺知了,對存在的真相也覺知了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">莊子指出不要有為,他是對的,因為我們不能作出完全的努力,不能飽受挫折直到所有作為都停止。我們的努力總是不完滿的,意念總在說:"再用一點力,肯定會發生甚麼的,再進一步目標就近了,我們怎能洩氣呢?要加一把勁,因為每天都在接近目標。"就是因為不可能作出完全的努力,我們也不會有徹底的失望,可以花費大量的時間,去繼續這種半心半意的作為,這就是我們一直的做法。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以莊子說,最好從開始就放下,因為不得不放下。要不從開始就放下,要不最終無奈地放下,但最終的時刻總是姍姍來遲。</span></p><p><span style="font-size: medium;">行動有兩個方法,一個是竭盡全力至徹底失望,最終認識到通過努力無法成事,到時就會放下努力。另一個方法是從開始就無所努力。</span></p><p><span style="font-size: medium;">要了解和體驗但不要陷入,記住一點:我們是不會甘心半途而廢的,一旦陷入就必須完成整個過程,因為意念中有追求圓滿的傾向,未完成的事情會令人緊張。不僅人類,甚至動物也會這樣。如果畫半個圓,一隻猩猩過來看到了,假如旁邊有粉筆的話,牠也會急不及待地把圓畫完整。所以,如果想大笑而不能,就會有壓力,想痛哭而不能,也會有壓力,想發怒而不能,又會有壓力。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們的自我患了病,是因為一切都沒有完成。從來沒有完全地笑,完全地哭,完全地怒,沒有完全地恨,也沒有完全地愛,沒有一件事情做得完全的。這些未完的心事纏繞著,腦子裡總有很多念頭,就造成不自在,也不會有在家的感覺。</span></p><p><span style="font-size: medium;">莊子說最好不要開始,一旦開始就必須完成。請理解這一點,不要陷入一種惡性循環。莊子是一塊珍寶,因為他的道是悟出來的,沒有法門和禪定,他說只需要了解事實的真相。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們為出生努力過嗎?為身體長大努力過嗎?為呼吸空氣努力過嗎?萬物自行消長,為甚麼要去操心?讓生命自然地流動,順其自然,不要掙扎,不要逆流而上,甚至不要游動,只是順著水流漂浮,讓流水帶我們到達一個地方。做一朵在天空飄蕩的白云,沒有目標,這種飄蕩便是終極的自在。</span></p><p><span style="font-size: medium;">首先要明白這一點,就是要自然。必須避免任何不自然的東西,不做任何違背自然的事情。自然已經足夠好,我們不能再改造它。但自我卻說: "不,我可以改造自然。"這個改造的慾望就是教養的起因。教養是改造自然的企圖,而所有教養都導致病態,一個人越受教養就越會遇到危險。</span></p><p><span style="font-size: medium;">"道",意味著自然就是生命之源,它是不能被改造的,一旦試圖去改造,就會使它殘缺,孩子也會因為被改造而變成跛子。每個孩子都生於道,隨後卻被社會文化和道德宗教,把各方面都弄成殘廢。盡管他們處在這個世上,但不是真正的活著。</span></p><p><span style="font-size: medium;">莊子和前輩老子都是反教養的,他們崇尚純粹的自然。樹木比我們活得好,甚至鳥和魚都比我們活得好,因為牠們更富活力,能夠跟隨自然的韻律起舞。而我們完全忘記了自然是甚麼,更會譴責生命的本源。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所謂"道",就是自然地繁衍自己,在愛自己,在進入更深層的愛和喜悅。如果我們違背自然,也會譴責愛,會在生活的周圍樹起道德觀念。但無論如何冠冕堂皇,都像監獄一樣把人禁錮。無知的人或許覺得這才是生活,但清醒的人會覺得這不是真正的活著。</span></p><p><span style="font-size: medium;">為甚麼莊子的寓意很危險,很有革命性質和叛逆精神?是因為他說:"讓萬物自然消長,不要設置任何限制。"真的可以改造自然嗎?我們不過是其中一個微不足道的部份,像一個原子,怎能迫使自然圍繞我們轉動?</span></p><p><span style="font-size: medium;">莊子是十分叛逆的,他說過:"充溢的生命,就是自然的狀態。有了活力和喜悅,以及隨之而來的平衡,這就足夠,無須再去努力。"自然界中有很多美好的事物,玫瑰自然地開放,杜鵑自然地啼鳴。看看一頭鹿,牠生機勃勃而充滿活力,靈活敏捷。看看一隻野兔,是那麼敏捷和機警。</span></p><p><span style="font-size: medium;">舉目四望,自然界的一切都是如此美好。玫瑰未經努力就能美麗,星星未經努力就能璀璨,人為甚麼不能自然地活著?人也是自然的一部份,就如玫瑰和星星那樣。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以莊子說:"順其自然你將開花。"如能深深地領會他的寓意,就知道努力地活著毫無意義,於是我們就不需要努力,不須按部就班地計劃未來,而是憑著意識活在此時此地。當下即是一切,當下即是永恆,這就是活在佛境。我們欠的是把握機會去開花,因為太過專注於目標了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">花朵無須努力而盛開,因為能量沒有被目標所揮霍,不須計劃將來而活在當下。要像一朵花,像一隻鳥,像一棵樹,像一條河流,或像一片汪洋。不要像人,因為人出了毛病。自然之所以是自然,就是因為不需努力而自發地成長,這是莊子的精華所在。~OSHO</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"> </span></p><div><br /></div>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-30966757075482666962022-10-18T01:54:00.001-07:002022-10-18T01:54:08.602-07:00 自私和分享(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 自私是一種自然現象,無私是人們硬加上去的。自私是人類本性的一部分,除非我們到達了融入宇宙的境界,否則做不到真正的無私。如果假裝無私,那只是一個偽君子。道理雖然有點複雜,但應該能夠很好地理解。</span></p><p><span style="font-size: medium;">首先自私是本性的一部分,我們必須接受這點,既然是本性的一部分,就會有一些基本的作用,否則自私不會存在。因為自私我們才能活著,才懂得關心自己,否則人類早就消失了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">想像一個孩子,如果生下來就無私的話,他就不能繼續生存。吃東西是自私的,成千上萬的人正在挨餓,而我們卻在吃東西。成千上萬的人因生病而死亡,而我們卻能維持健康。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果孩子沒有帶著自私的本性,當一條蛇靠近,為甚麼他要躲避呢?讓蛇咬吧。是自私保護著孩子,否則他會走到蛇的面前。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果獅子撲到面前要吃人,就被它吃掉吧,這是無私。獅子餓了,我們提供食物,這種無私不好嗎?我們不應該保護自己,不應該和獅子博鬥,只要將自己變成獅子的大餐,就是無私。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們要變得自然,完全自然,毫不慚愧地自然。是的,我們要懂得自私。很少人敢於這樣說,他們沒有勇氣,而他們都是自私的!這是故事裡最令人吃驚的部分。</span></p><p><span style="font-size: medium;">為甚麼有些人好像無私的呢?其實那裡有一個動機,他們希望進入天堂,在天堂裡獲得所有的快樂。他們不是在犧牲甚麼,只是在進行交易,他們是生意人。生命真是渺小,七十年很短,如果犧牲七十年的快樂而獲得永恆,那就是一筆很好的交易,但這不是無私。</span></p><p><span style="font-size: medium;">那為甚麼要教導人們為人服務呢?或許我們不曾問過這樣的問題,其實這些都不是真正的服務,所有這些服務,都是有某些目的和動機的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以,服務已經變成一個低級骯髒的詞,最好不要再用它。我們能夠分享,但最好不要以服務之名去羞辱別人。當我們說為別人服務,就感覺自己很了不起,其實已經把別人貶低為寄生蟲,或者是次等的人,而我們卻感到優越。好像犧牲了自己的利益,其實只是在貶低別人。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果我們擁有某些東西,從而得到快樂和寧靜,那就分享它。不過請記住,在分享的時候要沒有動機,不是說分享它就能夠進入天堂,而是說應該沒有任何目的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">只要能分享,我們就會有巨大的滿足感。處在分享之中就是滿足,除此之外沒有目的,分享本身就是終點。我們會感激接受分享的人,但不會希望別人感激我們自己,因為不是在提供服務。能相信以分享取代服務,才有能力拒絕所有接受服務的機會,以及那些令世界變得醜陋的機會。如果給一件醜事取個漂亮的名稱,就會忘記它的漂亮只在表面,而事實上是醜陋的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">花兒盛開的時候,它們是自私的嗎?太陽放出光芒的時候,它是自私的嗎?為什麼要擔心自私呢?</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們能來到世上只是一個機遇,是一個開端而不是終點。不要把生命浪費在愚蠢的服務上,我們必須開花,最重要的責任就是開花。要變得覺知和警醒,具有完全的意識。在這樣的意識中才能清楚知道,自己能夠與別人分享甚麼,怎樣才能滿足別人的需要。世上或許有百分之一的需要無法滿足,我們可以與有需要的人分享,但首先必須有別人所需的東西。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人類已經擁有足夠的才智,能使任何人變成一個尊貴的人,但不需要去服務,而是需要去分享我們的意識。我們的存在和見識,我們的尊嚴,不過我們首先必須擁有這些。</span></p><p><span style="font-size: medium;">首先我們要懂得自私,完全地自私。開花然後發出芬芳,去與那些不幸的人分享。他們與我們有著相同的潛力,只是生活沒有讓他們進入到內在,他們沒有感受到自身的神性。我們要自然,要接受我們自己的自然。有件事情很確定:我們開花時無法避免要去分享。在花開的時候,沒有辦法留住自己的芳香,無法將芳香封閉起來,它會溢出而散播到四面八方。因此首先要豐富自己,變得自在。先成為真正的自己,然後就會有芳香散發出去。不是去提供服務,純粹是一種喜悅的分享,也沒甚麼比分享喜悅更快樂了。~OSHO</span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-56523048013444263252022-10-12T02:43:00.001-07:002022-10-12T02:43:13.934-07:00區分愛與執著(奥修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
我們都要面對一個大問題,要明確地區分愛與執著。這兩者看起來差不多,但並不相同,甚至好像相反,恨也比執著更似愛。執著正是隱藏了恨的事實,而顯示出愛的假像。它用獨佔心來毒害愛心,沒有別的毒性比得上執著了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">很多人心中都有執著,因為自我分不清執著與愛。只看事物的外表總會成為受害者,因為會把執著當成愛。一旦這樣就會錯過真實,因為滿足於一種虛假的替代品,而不去尋找真實的東西了。以為這就是真的,其實已經被欺騙。</span></p><p><span style="font-size: medium;">獨佔心這種執著就是虛假的愛,也許憎恨還好些,起碼它是一種事實。也許恨也有變成愛的一天,但獨佔心永遠不會變成愛,唯有放下獨佔心真愛才能出現。為甚麼執著看上去像愛呢?它們之間那些微妙的區別在哪裡?</span></p><p><span style="font-size: medium;">去愛意味著去與別人融合,這是一種消融,是一個無底的深淵。愛就是不停地往下掉,沒有終點。去愛就意味著,別人已經和自己同等重要,以致在愛中能夠失去自己。即使把重心偏移自己一點點,那麼愛就會變成一種手段,是利用和剝削別人,是把自己的滿足和快樂,建立在別人可能的痛苦之上。真愛以融合為目的,融合與死亡相似,這就是人們害怕愛的原因。或許會談論愛,或許會歌頌愛,但在內心深處卻害怕愛,因此不曾真正愛過。</span></p><p><span style="font-size: medium;">那些愛情詩篇和讚歌,都只是一些替代品,讓人歌頌愛而不是去愛,讓人不去愛而感覺正在愛。愛就是如此深的需要,以致沒有愛就無法生活。沒有真實的愛,就需要找到一些替代品。替代品當然是假的,但至少能在一段時間內,給人一種處在愛中的感覺。即使是假的愛也是一種享受,只不過遲早會發現是假的。愛意味著融合,但執著只是去抓緊。相愛意味著雙方已經無分彼此,是如此信賴以致都能把自我放下。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人們說愛是盲目的,真是這樣!但不是愛人的眼睛瞎了,而是當兩個自我都被冷落一邊時,從其他人的角度看就是盲目的。這也是一種瘋狂的狀態!所以人們也說愛是瘋狂的。已經不以自己為本位,充分信賴對方以致不需要去考量。懷疑是顧慮的基礎,充分的信賴令人不再懷疑,顧慮就停下來了。如果不用顧慮,心中又怎有自我的位置? 懷疑或不信賴才需要它。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛是信賴,是自我的消亡。兩個中心向著對方移動,合成為一個重點,生命存在的重點。這是如此平衡和美好,以致不會在腦中產生半點懷疑。在這種全然的信賴中,有著極大的幸福,當我們能夠去感受它,就會有所洞見。種幸福是如此美好,沒有甚麼事物可以和它比美了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛有如此高的價值,以致假貨出現,自我用執著製造出一種假愛。真愛在說:被對方佔有。執著卻說:只佔有對方就好。真愛在說:彼此融合。執著卻說:征服對方。 執著要對方成為自己的一部分,要剝奪對方的自由,讓對方成為自己的影子。真愛是給對方新生命,而執著卻是讓對方枯萎,剝奪對方生命的內涵。那些所謂的情人總是互相扼殺,因為他們帶著心理毒素。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所謂的愛就是互相扼殺,不然世界怎會仍然這樣醜陋?有這麼多說自己在愛的人,丈夫愛著妻子,妻子愛著丈夫,父母愛著孩子,孩子愛著父母,朋友愛著朋友。每個人都說在愛,但為甚麼還有這麼多的失落,這麼多的痛苦?</span></p><p><span style="font-size: medium;">人們在這方面出了很大的差錯,正是在根基部分出錯。其實所說的那些都不是愛,否則不會再有恐懼。愛得越多恐懼就越少,完全愛著的時候恐懼就消失了。如果執著於獨佔,恐懼就會不斷增多。因為在希望獨佔的時候,總是會害怕別人離開的,懷疑總是在頭腦裡揮之不去。</span></p><p><span style="font-size: medium;">當堵塞了所有的可能,生命就陳腐了,所有事情都變得枯燥無味,並且毫無意義。出現了一種單調和厭倦,而這種情況越嚴重,就會越執著於獨佔。當生命衰落時,當愛消失時,當某些東西正從手中滑落時,就會變得更執著。變得更具自我保護,製造更多的牆,更多的監獄,這是一個惡性循環。</span></p><p><span style="font-size: medium;">越禁閉生命的活力就越少,就會更害怕有些事情快要發生。而愛確實在消失,所以又要製造出更堅固的監獄,那麼愛也會消失得更快。有許多細微的東西在共同作用,例如不停地嫉妒,或把對方當成物件。因為物件只會服從不會反抗,比人更容易獨佔。</span></p><p><span style="font-size: medium;">當愛別人變成一種挫折,其實是因為假愛才會變成挫折,於是漸漸愛上物件或動物:貓狗︑汽車或房子。愛動物或物件總會更容易些,一條狗總比人更忠心,也不擔心牠會離開。人會離開而且無法挽留,當別人離開,我們整個自我都崩潰了,感到受了極大的傷害。為免受傷而要盡早囚禁對方,好讓對方變得像動物或物件那樣。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不過這又是痛苦的來源:一個人被獨佔就成了物件,但相愛卻需要一個活人。物件可以被獨佔但不會有回應,可以擁抱汽車,但汽車卻不可能回抱。可以親吻汽車,但卻無法得到汽車的吻。</span></p><p><span style="font-size: medium;">就是這樣痛苦,如果獨佔那就是在扼殺。在成功的那一刻,也是整個榮耀喪失的一刻,現在已經得不到對方的回應,因為要在自由中才能回應。不允許自由,是因為並不是真的愛著。獨佔是不可能的,愛不是去獨佔,因為愛的本質是一種真實。如果真正愛著,就不會去建造一條管道,將芬芳侷限在自己與愛人之間。愛是這樣的現象:在它發生時會不斷超越愛人,一直擴展,就像湖中的漣漪。</span></p><p><span style="font-size: medium;">向湖中投一塊石,漣漪泛起,然後不斷擴大直至平靜。如果真的愛著,那種能量就不是線形而是圓形,相愛能創造出一種波。當真的愛著,就是往愛湖投進一塊石頭,湖中每個人都受到波及,而不是只有相愛的兩人。當真的愛著,愛就會不斷傳達四周,而無法使它侷限於管道。芬芳升起,執著是去緊閉門窗,而愛是把芬芳傳到屋外。</span></p><p><span style="font-size: medium;">向湖中投一塊石,它必定會落在一點,然後波紋擴大。真正相愛,就是落入一個特定的點上,有一個特定的人。但那只是開始而不是結束,愛會不斷地擴大,整個世界都會跟著受惠。在石頭落下的地方有一個中心,漣漪從那裡泛起直到平靜。雖然有一個相愛點,但愛不可能就停在那裡,因為它在不斷成長,沒有人能夠把它封閉。所以愛人只是一個門口,只要把門打開,整個宇宙都會感受到愛的芬芳。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛著一個人就會在那裡找到神性,相愛顯示出兩個人的神性。而一旦找到了,那麼所有東西都帶著神性:樹有神性,雲有神性,乞丐有神性,每個人都帶有神性。如果真愛已經發生,已經看見了彼此神聖的本來面目,那麼,每個地方都是神聖的地方了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">在真正愛著的時候,不會擔心自己的香氣會飄向別人,也不會擔心愛人的香氣會飄向別人,我們會為此而感到快樂的,整個世界因我們得到了更多的祝福。如果擔心而試圖封閉那些香氣,就會出現獨佔心而扼殺愛。不要試圖獨佔,讓愛成長為一種大愛而到達每個人。只有那時才是真正的得到,因為只有當整個世界都得到時,我們才是完全得到。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這是問題的重點:如果愛是限制,那就像把樹栽在盆裡那樣。不僅它的根會壞死,整棵樹都會被毀掉。樹必須上下伸展,它的花會給很多人芬芳,它的分枝會給很多人蔭涼,很多人會享受到它的果實。愛之樹還是扎根在我們心裡,但它在不斷成長。愛可能是最偉大的樹:它能向天空無限伸展,不可能限制它,不可能封閉它,不可能使它變成有限,愛的自然屬性就是無限的。而自我卻是這樣的東西:想佔有一切,也唯有不斷地去佔有,它才能繼續存在。自我是一個巨大的障礙,它會使人蒙蔽,永遠都不知道真實。~OSHO</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-53301925338191073352022-10-06T02:38:00.002-07:002022-10-06T02:38:30.619-07:00 兩種活法(奧修)<p>
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 我們的生命只有兩種活法:正確和錯誤。正確的活法是分享和愛,錯誤的活法是收藏和剝削,愛和錢就是這兩種活法的標誌。</p><p>愛是正確的方法,錢是錯誤的方法,很多人都生活在錯誤的方法中。為甚麼很多人都錯了?驅動力是甚麼?準則在哪裡呢?我們必須想通想透,只有這樣才能領悟佛陀和耶穌,因為他們走在愛的道路上,而愛和金錢這兩條路永遠不會相交。如果走上了金錢道路,我們又怎能與他們相遇?</p><p>在金錢道路上的人,無法懂得在愛的道路上的人,因此他們從來都不會相遇。就算敬拜佛陀或耶穌,也會因錯誤的理由而敬拜。為甚麼呢?我們首先要知道,為甚麼愛會變得如此艱難,這是基本。為甚麼不能夠愛?如果能夠愛,那就永遠不會執著於金錢了。</p><p>從一開始在孩子的頭腦中,某些東西就被錯置了,這是無法愛的原因。事實上愛是一種自然現象,自然的事物都極其美麗,但無法被操縱。一旦去操縱,它們就會變得不自然,就會缺乏某些東西而變得不美了。</p><p>孩子出生之後,他們的愛就被操縱,父母說:"我們是你的父母,要愛我們。"好像愛是一個邏輯推論:"我是你的爸爸所以要愛我。我是你的媽媽所以要愛我。"但愛不是"因為所以"的邏輯,如果這樣操縱孩子,他們就不能產生自發的愛。我們去操縱和控制,正是擔心孩子會拋開自發性,害怕他不愛我們而已。</p><p>在產生自發的愛之前受到強迫,孩子會因無助而服從。但他們也學會出賣愛,然後就產生了算計,成了一個生意人。笑,但內心深處是憤怒的,愛,而內心深處卻是恨。</p><p>為甚麼孩子對父母會有恨:不是必然會這樣,而是一種惡性循環。首先,孩子與父母衝突是自然成長的必須,他們必然會與父母作鬥爭,否則永遠不會成長。最初的衝突就在孩子出生的時候,這也是母親生產時感到如此痛的原因。</p><p>母體要把孩子留在裡面,這是無意識的恐懼。因為孩子正要離開,去成為完整和獨立的生命。其實孩子必須離開的,否則會困死在子宮,這是自然的離開。如果母親對此有所了解,生產時就能减輕痛楚,因為她會努力地協助孩子出生。</p><p>這就找到問題的根源,如果孩子不能順利離開,就會產生潛在的恨。如果日後再強迫他去愛父母,這種恨就會留在內心深處,而把愛變成了一個假象。孩子只是因無助而服從,並不情願,這不是自發的愛。</p><p>如果父母加上更多的限制,慢慢地自由也被扼殺,孩子感到痛苦,新的恨就產生了。要怎樣處理這些恨呢?也許父母還是繼續去壓制,可是每一次壓制,都表示方向發生了一次錯誤。必須領悟和接受那些衝突,不要製造更多的壓力,因為衝突是成長的一部分,孩子一定要離開的,必須給予越來越多的自由。</p><p>自由不會成為一種混亂,而會是一種秩序。如果剝奪了自由,孩子就會在愛的名義下受到傷害,正是這樣令他們的頭腦帶著憎恨。如果孩子憎恨父母,那麼他們將不能愛其他人,他們看見父母就已經聯想到恨了。</p><p>如果在愛的背面都隱藏著恨,這樣愛就成了一種分裂,感染了心理毒素。那就必須等待,到孩子真正與另一個人相愛,才會是最終的獨立。到那天孩子才真正出生,正式完成出生的過程,而整個過程,卻持續了幾十年或更長的時間,每天都有痛苦和衝突。</p><p>從孩子出生,父母就試圖限制他們的自由,而愛只有在自由中才能產生。因為這是一種自然的現象,如果我們嘗試去操縱,就會摧毀那種自發性。孩子只是努力地嘗試愛我們,但只是一種交易。孩子在說"我愛你"的時候,已經在玩一種騙人的遊戲了。</p><p>我們必須給予孩子自由,祈禱著,等待孩子產生那種自發的愛,除此之外我們無能為力了。因為愛是一種自然發生的事件,一旦受到人為的影響,這種愛將不會出現,日後總會去操縱,總會努力去控制,總是虛假的了。</p><p>我們觀察到嗎?那些愛總是分成兩部分:自我在操縱著,而內心總是知道這種操縱。當那些愛成了一種束縛,虛偽就漸漸消失,於是那個真實的人出現,衝突發生,那些愛也消失了。那些愛從一開始就不是真的,不然怎麼會消失呢?</p><p>愛是永恆和神聖的象徵,怎麼會消失得這樣快呢?其實是我們在愚弄,愚弄自己也愚弄別人,但能夠愚弄多久?如果愚弄得太久,就會成為一個很大的負擔,會沉重得無法活下去的。</p><p>如果總是帶著一種負擔,遲早會覺得生活沒有意義。如果愛只是手段而不是目的,那麼它只會是生活的工具,而無法成為真正的生活。一旦內心感到無意義,就開始憎恨了。</p><p>如果愛變得虛假,金錢就會變得重要,為甚麼會這樣呢?這點需要領悟。愛給予我們一種完全的安全感,不需要別的,有愛就足夠。如果乞丐能處在愛當中,那種皇帝才有安全感,也無法與之相比。</p><p>在愛當中我們就是富有的人,其他東西都不能與愛相提並論。我們或許一無所有,但有愛就擁有了一切,只需一個片刻,整個生命就滿足了。在愛當中我們不害怕死亡,因為已經知道死亡的美。愛的消融是那樣美麗,那樣動人,那麼多的祝福,令我們能夠接受身體的死亡了。能夠沒有恐懼地接受,是因為知道了消融之美。與另一個人自然地消融是多麼的美,那麼消融在大自然之中不是更美嗎?</p><p>死亡是一種融化,如果懂得愛就不會恐懼死亡,如果不懂得,這種恐懼就成了生命的重點。怎樣保護自己呢?可以製造城堡和銀行帳戶,但這些只對死亡有保障,害怕死亡也會害怕生活,因為生活總有危險。</p><p>生命需要伸展,但恐懼會阻止我們這樣做,於是安全成了生命的全部內容。怎樣才安全,怎樣能不死,成了生活的全部藝術。而真正的生命藝術,卻是怎樣快樂地死,怎樣幸福地死,怎樣去迎接死亡的到來。因為準備好去死,才能準備好去活,才能準備好去愛,才能準備好與神性會合。沒有其他方法了,克服對死亡的恐懼,就是通往神性的那扇門。</p><p>我們要到達那個境界,就必須讓自我消失,而安全的意思卻是:無論發生甚麼都必須保持自我。之所以如此重視金錢,是因為金錢能夠幫助我們不去活。一個窮人必須去活,而一個富人則不需要。恐懼的時候沒有真正的朋友,於是每個人都像敵人,人人都必須保護自己,富人更要保護自己,這就是如此強調金錢的原因。</p><p>知道金錢就是病源,新生命就開始了。追求外在安全感只表示生命正在離開,不斷努力去達到那種安全,意味著還不能愛,否則愛就是充分的安全感。一刻的愛就是永生,沒有死亡的恐懼,愛著的人能夠放鬆著,帶著愛去死。他知道生命,懷著感激。甚至只是發生了一個片刻,愛都能令人領略那種榮耀和恩賜:幸福已經降臨,感謝大自然賜予這個時光。</p><p>我們有否想過活著的價值?已經領略到風中的花兒和樹木,鳥兒和日出,那麼多個早晨和夜晚,我們是怎樣賺得生命的呢?生命美好而無價,無法用任何方式賺得,它只是大自然的一種美好。</p><p>如果領略到愛,我們永遠都會帶著感激,對神性唱著感激之歌。於是沒有死亡,愛不知道死亡,只知道生活。如果我們只知道死亡而繞過了愛,金錢就會變得很重要,所以對金錢的愛是死亡的標誌,是死人的愛。</p><p>自我總是要執著一些東西,而真心總想給予。心是給予者而不是吝嗇鬼,所以吝嗇鬼從來不相信真心,還會漸漸埋沒真心而只留下自我。吝嗇鬼覺得感情是危險的,不敢去感受而漸漸變得遲鈍,他不容許敏感出現。乞丐過來了,那個真心很難說不,但自我卻能自圓其說:"我不相信乞丐,這也不利於經濟,不利於文化。他看上去很健康,去工作吧!"雖然自圓其說,但也知道這些只是表面的理由。那個真心仍想給予的,因為它不是一個吝嗇鬼。</p><p>如果走上金錢的道路,每個人都會生活在自圓其說的推理之中,隱藏著正在扼殺自己情感的事實。這就是自己身上的現象,我們正在扼殺自己。雖然我們無法阻止生命前進,它自會到達死亡之地,無法挽留它。生命也不受我們的控制,它來了也就一定會離開。但在它離開之前,我們卻製造了很多焦慮。</p><p>如果接受生命的潮漲潮退,出生與死亡,那麼我們就不會製造焦慮。我們生而能愛,在生命的過程中亦只需要去愛,不必追求別的安全感。不要害怕死亡,死亡一直都給予生命開花的機會。如果生命真正開花,那麼死亡將會是頂峰而不是終點,是登峰造極。</p><p>愛是唯一正確的生活,對於那些自然地生活在愛中的人來說,死亡是最美麗的時刻。他們唱著心靈之歌,全身帶著喜悅,去與神聖的愛人相聚。他們已經懂得怎樣去愛和給予了,所以在死亡的時刻也能給予。</p><p>他把整個自己交回大自然,氣歸氣,火歸火,土歸土,天空歸天空,他是給予者。生命歸於源泉,他沒有執著。在死亡的一刻如果仍然執著,那麼一切都會變得醜陋。當生命變成一個執著者,那就真的無能為力了。如果一直執著,總是害怕,從來不允許自己去愛,那麼在死亡來臨的那一刻,將會錯過那個頂峰。</p><p>生活只有兩條路:一條正確,一條錯誤。~OSHO</p><div><br /></div>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-91047523076847183692022-09-28T02:06:00.004-07:002022-09-28T02:06:30.917-07:00靜心技巧[有意識地去死](奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
靜心意味著臣服(surrender),完全的順隨(lettinggo)。一旦某個人臣服於他自己,他就會發現他自己就在神性的手中了。如果我們執著於我們自己,那麼我們就無法與那全能的神(almighty)成為一體。當波浪消失,它們就變成了海洋本身。</span></p><p><span style="font-size: medium;">為了理解靜心的意義是什麼,讓我們來試試一些實驗。</span></p><p><span style="font-size: medium;">坐下來,不要讓別人碰到你,慢慢地閉上你的眼睛,使你的身體保持放鬆,完全地放鬆以至於沒有緊張,在身體裏根本沒有緊張。</span></p><p><span style="font-size: medium;">現在想像有一條河在兩座山中間流得非常快,帶著巨大的力量和聲音。觀察它並且跳進去,但是不要游泳。讓你的身體沒有任何活動地漂浮。現在你隨著河流而動,只是漂浮。沒有要到什麼地方去,沒有目的地,所以也就沒有要游泳的問題。感覺好像是一片乾枯的葉子在河流中不費力地漂浮。清醒地經歷它,以至於你能知道「臣服」、「完全地順隨」是什麼意思。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果你已經理解了怎樣去漂浮,那麼現在去發現如何去死、如何被完全地化解。把你的眼睛閉起來,讓你的身體變得完全鬆弛、放鬆。觀察一堆木柴正在燃燒。有一堆木柴已經被點上火,火焰升向天空。然後再記住一件事:你不只是在觀察木柴的燃燒,你已經被放在這上面。你的所有朋友和親戚都站在周圍。</span></p><p><span style="font-size: medium;">去有意識地經歷這個死亡的片刻是比較好的,因為總有一天它真的會來。隨著火焰越來越高,感覺你的身體正在燃燒。在很短的時間裏,火會自動熄滅掉,人們會解散,火葬場會再次變得空曠和寂靜。感覺它,而你會看到一切都變得寂靜,除了灰燼之外什麼也沒有留下來。你完全化解了。記住這個被化解的經歷,因為靜心也是一種死亡。</span></p><p><span style="font-size: medium;">現在你把眼睛閉上,完全地放鬆。你沒有什麼事情非要去做,沒有必要去做任何事情,在你存在以前,事情就像它們存在的那樣存在了,即使在你死以後,它們還是會一樣。</span></p><p><span style="font-size: medium;">現在,感覺任何正在發生的東西正在發生。感覺它的「如如」(suchness,這樣)。它是這樣,它只能夠這樣,沒有其他的可能,所以為什麼要抗拒?「如如」的意思就是「沒有抗拒」。那兒沒有期待任何不同於它是的其他東西。小草是綠色的,天空是藍色的,海洋的波濤咆哮著,鳥兒歌唱著,烏鴉在呱呱叫……你那兒沒有抗拒,因為生命就是如此。突然之間,一個變革發生了。平時被認為是一個打擾的東西現在看起來變得和藹可親了,你不反對任何東西了,你和每一樣事物的現狀一起高興。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以第一件你必須去做的事是在存在的海洋裏漂浮,而不是游泳。因為一個人準備去漂浮,那麼河流本身就會帶他去海洋。如果我們不抗拒,那麼生命本身就會帶領我們到達神聖的存在。</span></p><p><span style="font-size: medium;">第二,你必須從死亡中化解你自己,而不是救活你自己。那個我們想去救的一定會死,那個將會在那兒永遠存在的會因為沒有我們的努力而在那兒。一個準備去死的人能夠打開他的門來歡迎神聖的存在。但是如果你關上門,因為你對死亡的恐懼,那麼你這樣做的代價就是無法到達神聖的存在。靜心就是去死。</span></p><p><span style="font-size: medium;">最後一件你必須去經歷的事是「如如」。只有對鮮花與荊棘兩者都接受才能帶給你和平。和平畢竟是完全接受的結果。只有在一個人甚至準備接受和平的缺失時,和平才會來臨。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以,閉上你的眼睛,讓你的身體鬆弛,感覺好像在身體中沒有生命。感覺好像你的身體正在鬆弛。繼續感覺這個,在一個很短的時間裏,你會知道你不是身體的主人。身體的每一個細胞、每一根神經都感覺是鬆弛的,好像身體是不存在的。把身體單獨留下來,好像它在河流中漂浮一樣。讓生命的河流帶你到它想去的任何地方,就像一片乾枯的葉子一樣漂浮在它上面。</span></p><p><span style="font-size: medium;">現在,感覺你的呼吸正在漸漸地變得安靜、寧靜。當你的呼吸變成寧靜的,你會感覺到你正在被化解,你會感覺到好像你在一個燃燒的柴堆上,你被完全地燃燒掉了,甚至灰燼也沒有留下。</span></p><p><span style="font-size: medium;">現在感覺鳥叫的聲音、太陽的光線、海洋的波濤,而你只是成為一個它們的觀照者,非常具有接受地、覺知地觀看著。身體是鬆弛的,呼吸是寧靜的,而你在「如如」中,你只是這一切的一個觀照者。</span></p><p><span style="font-size: medium;">漸漸地,你會感覺到內在的一個變革,然後突然之間,某種在裏面的東西會變成寧靜的。頭腦變成了寧靜的和空的。感覺這個:成為它的一個觀照者並且去經歷它。河流已經帶走了你的漂浮的身體,火堆已經燒掉了它,而你是它的一個觀照者。在這種空之中,一種喜樂進來了,我們稱之為神性。</span></p><p><span style="font-size: medium;">現在,慢慢地呼吸二三次,隨著每一次呼吸,你會感到新鮮、和平和極樂的愉悅。現在,慢慢在睜開眼睛,從靜心中回來。</span></p><p><span style="font-size: medium;">每天晚上睡覺前做這個實驗,然後馬上睡覺。漸漸地,你的睡眠會進入靜心之中。</span></p><p><span style="font-size: medium;">摘自:靜心冥想─狂喜的藝術</span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-22176164915244014072022-09-21T02:24:00.003-07:002022-09-21T02:24:23.147-07:00水中的月亮(奧修)<p><span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 無論說得多麼好聽,很多所謂的純潔都不是真正的純潔,而是一種道德算計,是狡猾或叫做精明。我們首先要領悟甚麼是純潔?如果能夠領悟,就能知道怎樣才是真正有智慧,怎樣才是真正有知識,怎樣才是真正的聖賢。如果量度錯誤,連最基本的判斷也錯了,那麼一切都會跟著錯下去的。</p><p>真正的純潔像孩子的天真,這種純真沒有好壞的分割,當然也沒有上帝和魔鬼之分。而那些所謂的純潔,只是一種選擇,選擇上帝來反對魔鬼,選擇好來反對壞。把世事這樣來分割,不可能做到真正的純潔。</p><p>沒有分割心才能呈現純真,我們要接受事物的本身和整體,而不應作任何分割。我們不必分割出好與壞,因為一旦分割我們就會陷於算計,就只能產生那種所謂的純潔,而不是展現美好的純真了。</p><p>道德並不純潔,當行為符合道德規範的標準,我們就尊稱他們為聖人。這種聖人只是仿製品,因為以道德去評價誰有聖人的資格,而我們的道德只是一種隱性的恐懼。不過仿製品造得如此逼真,以致我們一直都沒有察覺。</p><p>怎可把道德算計當成純潔?失去了天真之後,又怎會有純潔呢?純真是不控制,因為控制只是壓抑,那些被壓抑的東西總是存在著。如果有一個非暴力者,正好說明暴力就在那裡,我們不可能扔掉相反的一面。選擇正面而壓抑反面,這是最普遍的情況。只有在一個純真的頭腦中,反面才會真正消失,因為無需選擇。沒有選擇,相反的東西就不存在了。</p><p>只須領悟無需選擇,連不選擇也不需要。只須領悟了這一點:無論甚樣選擇,都是來自頭腦的算計,不可能是一種純真的喜歡。現實和真理就在世上,我們只須去看,不帶任何偏見地看,不帶任何選擇地看,不加任何分割地看。</p><p>如果否定魔鬼,也就不是具備真正的神性,魔鬼其實就在角落裡。一旦劃分正邪,就進入了一個令人崩潰的戰場。如果不去分割,就不會分開好與壞,無論發生甚麼也能接受。於是,我們就能像一朵白雲那樣,不用知道要去哪裡,或者為甚麼要去。風吹向北就去北面,風吹向南就飄向南面,隨風飄浮。我們不會說:"我要去南方,不可以去北方。"我們的內心不用作鬥爭。</p><p>純真的人是聖賢,而道德之士卻是戰士,當然戰鬥在內而不是在外,不是與別人戰鬥而是與自己戰鬥,但戰鬥總是發生。</p><p>不要成為戰士,有戰鬥就會有失敗,我們怎能與大自然戰鬥呢?部份怎能與整體戰鬥?純真的人既不戰鬥也不投降,只有戰士才會投降。首先戰鬥,然後發現贏不了於是投降,投降是因為要戰鬥。而純真的人不是戰士所以不會投降,沒有需要交出甚麼,因為他從來就不在戰場裡面。悟性帶領我們去接受,是這種接受令我們得以保持純真,但這種純真可能不容易理解。</p><p>道德屬於社會範疇,純真卻屬於自然。道德會過期,純真沒有期限。另一方面,有不同的社會就會有不同的道德,而純真卻是一體的,無論走到哪裡都一樣,就像海水的味道,無論在哪裡都是鹹的。</p><p>如果我們品味佛陀或耶穌,他們都像大海一樣。但道德之士卻不同,如果他是某個宗教的教徒,就不會追隨另一個宗教。道德之士必須遵守戒條,但社會不斷變化,道德和教條也變化。純真是一種永恆而超越時空,它超越了社會,超越了國家和種族,超越了所有人為的東西。因為純真是天然的,而道德是人造的。</p><p>純真從來不需要辯護,道德才要辯護。有一個基本的心理洞見:無論何時為何辯護,都意味著害怕。保持純真有危險,但這是純真的特色。若出於害怕心理而辯護,那就不是純真了,因為已經出現算計。純真不需設防,是全然的開放和接受。</p><p>為自己辯護的時候,已經說明我們在害怕,有恐懼的人總要戴著盔甲。如果有人說我們不誠實,我們立即就要辯護,為甚麼要如此擔心呢?為甚麼要反對別人呢?因為我們知道自己不誠實,這也是我們傷痛的原因。</p><p>現實很傷人,因為傷口就在那裡。我們知道自己曾經不誠實,所以有人說我們不誠實的時候,我們無法笑,而會變得嚴肅起來,不得不作辯護,害怕別人繼續認為我們不誠實。</p><p>為甚麼害怕?是因為若別人有這樣看法,我們要繼續不誠實就有困難了。只有在別人認為我們誠實時,我們才容易做到不誠實。這是邏輯,在別人相信時才有機會說謊。當別人相信我們是聖人,我們才能做賊,因為別人鬆懈了。</p><p>道德之士總要為人格辯護,他要證明自己有人格。如果我們真的誠實,別人說我們不誠實的時候,我們會說:"可能是的,讓我反省一下,也許你對。"這是真正的誠實,不誠實的人不會這樣說。所有辯護都是因為感到被冒犯,總是帶著這種特徵:"我是一個有人格的人。"</p><p>恐懼製造出盔甲,心理學已認識到人格就是盔甲。孩子出生時不知道甚麼是好壞,後來學會去區分,因為他們做某些事情會被懲罰。在孩子的意識中會發生甚麼呢?他們不會明白甚麼是壞事,但父母卻說:"這就是壞事,如果做這些壞事就會受懲罰,如果不做就討人喜歡並得到獎勵。"孩子必須聽從,必須壓抑自己的天真,盔甲就在他們的周圍製造出來了。變得對不該做的事情感到害怕,怕做了會受罰。而對另一些事情感到嚮往,嚮往著獎勵。</p><p>不但恐懼被製造了出來,貪婪也被製造出來了。孩子有了許多經驗,他們清楚在哪裡會受罰,在哪裡會得獎,漸漸地在意識周圍出現一種人格。這種人格意味著遵循社會規範,消除社會認為是壞的特質。這種人格就是盔甲,如果沒有這種人格,就會受到懲罰而無法舒適地生活。</p><p>我們的內心也知道懲罰是報復,不僅社會在報復,父母也對孩子報復。在懲罰孩子時是否觀察過自己?為甚麼要懲罰?深入看就會發現那種報復心理,我們或會說:"我在教育孩子,如果不懲罰他怎會明白?"但這些都是把懲罰合理化的而已。其實是父母感到受傷害,因為孩子已經不順從,已經變得反叛了。他們已經在做不被允許的事情,父母的自我受了傷。</p><p>如果因為受到強迫而服從,孩子就不再天真,就會算計做與不做,算計怎樣影響和操縱父母。怎樣做好孩子以得到獎勵,怎樣不做壞孩子以免受到懲罰。</p><p>內心深處仍然無分好壞,因此這種人格以雙重方式運作。一方面在社會中保護了自己,另一方面內心又不得不與此作鬥爭,這種人格成了兩面都有利刃的東西。在外面是一種對社會的防衛,在內心卻是無休止的衝突。</p><p>與真正的聖賢在一起,我們會感到輕鬆,他們不是道德之士而是純真的人,本身是一直放鬆的,所以我們接近也會感到輕鬆。 有人說過,孩子本性純真但落入了瘋狂的人手中,經過他們的管教也會變得瘋狂。其中一些孩子從後門逃走成了罪犯,而另一些從前門逃走,就成了聖賢。</p><p>罪犯和聖賢有著相似的叛逆,可是罪犯在叛逆的途中走錯了,他們的叛逆具有破壞力。聖賢走的也是一條叛逆的路,但他們在創造。</p><p>對聖賢或純真的人來說,是否受到尊敬沒關係,別人有甚麼看法沒關係。有那麼大的影響力嗎?為甚麼要那樣在意呢?是因為我們不知道自己,而要倚賴別人的看法。這就是我們一直的認知:如果別人說好那麼就是好的,別人說壞那就是壞的。我們的內心無法這樣說:"別人對我的意見是別人的意見,如果我是壞的,那麼聖人的榮譽對我也沒用。如果我是好的那就是好的,別人怎樣說都沒有影響,那麼說我不好又有甚麼所謂呢。"</p><p>認識自己就不受別人的看法所左右,不認識自己卻不能這樣,原因是他們對自己的全部了解,都是由別人的意見所組成,只是一堆集中了別人看法的材料。這不是真正認識自己,而是對自己無知,是在用別人的意見製造一個偽裝。整個自我認同都建基在別人的意見,這樣必定處在動盪和焦慮之中,因為有很多別人,而且意見也會不斷改變。</p><p>同一群人可以把人推上總統寶座,也可以把總統罷免。意識不完整的人內心有一種衝突,尊敬時並不真的在尊敬,在愛的時候也會恨,他們的內心不是一個整體。所以當他們把人推為總統,愛的部份就完成了任務,恨的部份就要開始運作了。</p><p>真正的聖賢不受這種干擾,因為他們不須重視別人的評論。對他們來說評論都是廢話,因為他們知道,不懂佛陀和基督的人,根本無能評說佛陀和基督,只有他們才會重視那些廢話,這就是聖賢獨特之處。</p><p>面對苦樂聖賢的內心都一致,受人尊敬或遭受侮辱,聖賢的內心總是一致的,從生存到死亡都一致。他們只是重複這幾個字:"是這樣嗎?"而始終不對那些評論表示意見。他們不用為自己開脫,不做有關人格的辯護,只是接受:"好的。"</p><p>這就是純真的意識,無論生命帶來甚麼都接受它。如果生命帶來屈辱和痛苦,接受它,如果生命帶來榮耀和快樂,接受它,不要在當中再作任何分割。如果我們作了分割,那就會失去平衡,而這種平衡就是純真。</p><p>如果我們有平衡的內心,就是走上了聖賢走過的道路。當平衡失去,我們也會失落而成為罪犯,罪惡產生在內心失去平衡的時候。那種平衡在內心深處,而不是在表面的行為上。而內心的平衡就是:既不是在這邊,也不是在那邊,而是在兩者之間,不偏向這邊也不偏向那邊。如果偏移了,即使是很微少的偏移,這種其他人不會覺察到的偏移,都能令人不再平靜和輕鬆,這樣我們就失去了神性。</p><p>一次微細的偏移意味著甚麼呢?它意味著我們已經做了選擇,作了分割,說了好壞。意味著欲望已經發芽,我們已經懷有動機。</p><p>聖賢生活在俗世,他們扮演一些角色,但從不捲入角色。既在這裡但又不在其中,是一個局外人。如果能夠保持作為局外人的話,那麼我們遲早都會明白:如果沒有水,就沒有那個撈不到月亮。當捲入角色的時候,那些水被製造出來了,我們與水中的月亮一起生活,於是無法趨於真實。</p><p>是我們的執著造成了錯覺,這種錯覺包圍著我們。要選擇贊成或反對,要區分好事和壞事。我們製造了幻像然後活在其中,於是受到矇蔽,能看到的只是倒影,而從來沒有看見真正的月亮。</p><p>"是這樣嗎?"這幾個字就是觀照的精粹,意思是不要作任何分割。聖賢的內心就是這樣:"是這樣嗎?好的。"聖賢認可和接受所發生的一切,不需要選擇。在無需選擇的時候就沒有那些水,也就沒有那個在水中的月亮了。~OSHO</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-72652172941167205542022-09-15T02:13:00.005-07:002022-09-15T02:15:22.610-07:00 活在當下(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 對生命來說,只存在一個時空,此時此地,其他時空都是頭腦的猜想。只有今天存在,也只有今天在繼續。明天永不會到來,因為它不屬於現實,而今天會不斷地到來,因為現實就是今天。明天是我們的夢,需要夢是因為沒有扎根於現實。如果現實垂手可得,還要做夢嗎?</span></span></p><p><span style="font-size: medium;">有人要禁食,用饑餓去令身體受苦,以進行抵抗饑餓的儀式。為了覺得自己是特殊的東西,而不是一個普通人,他餵養了自我,而讓身體整天挨餓。</span></p><p><span style="font-size: medium;">自我是個夢,而身體才是現實。禁食了一整天,晚上他感到不安了,翻來覆去睡不著,因為身體必需食物。雖然食物是一種需要,但休息也是需要,所以頭腦作了一個夢:我是國王宴會上的貴賓,吃著美味的食物。</span></p><p><span style="font-size: medium;">當然了,身體並沒有真正得到食物,但有一種錯覺,覺得已經吃飽可以睡覺了。早上他比任何時候都餓,但在夢裡已得到了休息和放鬆。對食物的需要沒被滿足,而對休息的需要卻透過夢來滿足了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">需要夢是因為緊張,做夢會令人放鬆。如果我們不能在這裡,就需要夢見在另一個地方,因為必須有一個去處。如果不能在這裡,又不能在那裡,就會覺得自己懸在空中,沒有根基,漂泊無定,有一種很不安很不舒服的感覺。所以如果有一個夢想:"我雖然不能在那裡,但我打算去那裡。"就可以令人得到休息和舒緩。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果現在不能達成願望,就要創造一個未來。我們需要未來,是因為它帶來令人安慰的睡眠,能使人放鬆。</span><span style="font-size: large;">有千百個心願不能馬上實現,如果我們沒有未來,就會被尚未實現的欲望壓跨。有了未來,至少可以對自已說:"如果今天不如意,還有明天,不用緊張,明天會更好的,我還有希望。"</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果今天不如意,那就需要一個關於未來的美夢,作為現實的替代。否則我們就會痛苦得無法忍受,將無法生活!欲望越多就越需要未來,然而對需要來說,有此時此地就足夠,有今天就足夠。</span></p><p><span style="font-size: medium;">有欲望才需要夢,如果餓了可以吃,渴了可以喝,這樣就沒有甚麼難題。如果對需要保持誠實的話,世上就不會有很多麻煩,就不會有那麼多貧窮之類的事情,人人都得以飽足。地球有充分的物產,天空不貧乏,河流很富饒,海洋廣大無邊,生命擁有驚人的財富,每樣東西都是供過於求的。如果能夠守著需要,生命不但富足而且極其奢華。但如果產生了欲望,生命就會變得很貧乏了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">餓了可以吃,然後感到滿足。沒有甚麼能像饑餓滿足之後那樣,有一種深深的感恩。人不會在饑餓時變得虔誠,而會在饑餓得到滿足的時候。在滿足的那一刻,一種感激之情升起,那是一種祈禱。得到滿足可以感謝上帝,但無法透過禁食產生感激。透過破壞或殘暴身體變得虔誠?怎麼可能呢?那只是虐待或謀殺。</span></p><p><span style="font-size: medium;">當吃飽吃好了,這時就出現一種祈禱之心。不僅發自內心,也發自身體,滿足已經是一種祈禱。渴了然後喝足了,現在突然不再需要,這是絕對完美的一刻。</span></p><p><span style="font-size: medium;">守護需要是一個啟示,一個虔誠的人會守護自己的需要,不反對需要,也不支持欲望,因為欲望是虛假的需要。餓了可以馬上吃,但若期望山珍海味,又怎肯定能夠立即得到?如果野心勃勃要得到一座宮殿,那就等於餓著肚子睡覺,等待到天明。</span></p><p><span style="font-size: medium;">欲求一座宮殿,既不因渴也不因餓,純粹是一個願望。等待宮殿出現的同時,也干擾了自己原有的生活,宮殿建成時又覺得不外如是。等待那麼長的時間,就是在殘害自己,宮殿出現時可能人已經死了,所以也不是真正的需要。之所以欲望永遠不能滿足,是因為,真的需要才會有滿足這回事。</span></p><p><span style="font-size: medium;">滿足感產生於真正的饑渴,而欲望寄望於未來,是因為欲望無法立刻實現。小鳥很快樂,因為牠們不需要報紙,樹木很快樂,因為不需要收音機和電視機。樹木和小鳥因不操心明天而快樂,為什麼人們不能馬上快樂呢?</span></p><p><span style="font-size: medium;">真正的宗教啟示,就是放下欲望並滿足需要。需要很簡單而且美好,渴很美因為它出於自然,滿足也很美因為產生了平衡。美妙的寧靜傳遍整個身心,這時人在休息,但不需要夢見沙漠上的綠洲。</span></p><p><span style="font-size: medium;">誠實面對需要的人能活在當下,他不需要明天。而欲望和野心越大,對未來的需要就越大。對欲望著迷必會令人瘋狂,一個充滿野心的人,肯定是瘋狂的?如果沉迷著一個宏偉的構想,除非構想實現,否則他不僅不讓自己好過,也會不讓其他人好過。</span></p><p><span style="font-size: medium;">未來永遠不會來,只有此時此地存在。我們要聽從生命,聽從自然,最好到樹木那裡聽聽它們怎樣生活,到動物那裡看看牠們怎樣生活。大自然只活在當下,這就是它為何美麗和歡樂的原因。它的歡樂沒有邊界,從這一刻進入另一刻,但不需考慮下一刻。能夠完全生活在此刻而帶來另一刻,還會帶來更多的可能。因為另一刻不是從別的地方產生,而是從此時此地產生,就像樹葉從樹枝長出來一樣。</span></p><p><span style="font-size: medium;">時候到了樹就開花結果,果實成熟然後掉下來。在大地上播下新的種子,長出新的樹木,繼續循環,那個生命的圓圈一直畫下去。另一刻來自這一刻,從這一刻誕生,因此盡可能完全地體驗這一刻,就能使另一刻更加完美。</span></p><p><span style="font-size: medium;">此刻將決定下一刻的命運,沒有其他途徑了,未來能夠保證的只有死亡。過好此刻,是產生美好下一刻的唯一保證。下一刻不是真的跟在後面,而是從這一刻誕生的,是一個結果。我們要每一刻都在成長,不要留下裂縫,否則我們將被裂縫包圍,形成生命的漏洞。而這些漏洞就是傷口,將會影響隨之而來的生活。</span></p><p><span style="font-size: medium;">過去已不存在,而未來也是用過去來構建,只是變了形的過去。放下過去與未來,只需活好當下,就已是最好的人生。~OSHO</span></p><div><br /></div>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-74065925892432898332022-09-08T01:46:00.006-07:002022-09-08T01:46:52.851-07:00 越過磨難(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 我們越過磨難的過程,很像一次長途跋涉。當已經疲憊不堪,甚至動不了的時候,突然看見了那個目標,整個人都感覺到一種狂喜:啊哈!然後所有折磨都消失了,我們進入了一個完全不同的狀態。</span></p><p><span style="font-size: medium;">要面對自己,是世上最深刻的折磨,這也是我們要迴避的原因。蘇格拉底說要了解自己,可是沒多少人肯聽,因為那意味著受苦。當然歡樂會隨之而來,但不在起點而在終點。而起點是艱難的,像出生那樣。如果孩子在子宮裡變得害怕,害怕經過產道,那麼就不能出生了,也會失去生命。如果蛋裡的小鳥,害怕離開保護牠的殼,就會被封在裡面。如果種子害怕萌芽,不過種子不會受折磨,它沒有生死。真正是種子沒有危險,可以保存千萬年。我們就像種子,而且放在甚麼地方都一樣,我們已經做了千萬年的種子,卻曾經害怕一躍而為植物。</span></p><p><span style="font-size: medium;">可是那次偉大的一躍,那次冒險令穀殼裂開了。保護失去了,安全也消失了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">長出來的植物是多麼柔弱和嬌嫩,而這個世界是多麼的艱難。動物在那裡,淘氣的孩子在那裡,誰知會發生甚麼事。種子是那樣堅硬,而這棵植物是這樣柔軟。成長是柔軟的,休眠才堅硬。生命嬌嫩所以世界充滿危險,已死的東西永遠都安全。一個死人不必擔心會再死,而對於生人危臉卻有千萬種,危險複危險,生命就是冒險進入未知世界的行動。</span></p><p><span style="font-size: medium;">觀察種子的發芽過程可以看到,它先突破堅硬的穀殼,再突破沉重的土層,然後冒險進入世界,進入一個未知不測的將來,到處都是危險。如果因害怕而留在穀殼裡,種子就嘗不到成為植物的滋味。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不要害怕從無知走出來,從保護殼走出來,從自我走出來。自我就像蛋的保護殼,我們必須從裡面走出來,從良知走出來,接受挑戰,進入未知的世界。</span></p><p><span style="font-size: medium;">在起點有很多痛苦和磨難,但只是開始時會這樣。如果能通過起點,通過得越完全,痛苦和磨難就過去得越快。如果能真正完全地通過,立刻就過去了。但在通過的那個瞬間,我們會經歷所有的地獄。</span></p><p><span style="font-size: medium;">那種折磨過去之後,就會知道它對我們做了甚麼。變得純粹我們就會像金子,那是爐火提純了我們,我們沒有被毀滅,也沒有被燒傷,只是清除了內心的垃圾。所有那些不是金子的東西,心中的所有雜質,都被清除了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">那個最自然的我,我們的那個自然,都被拯救和提純出來了,矇蔽我們的那些雜質完全消失。在那顆純潔的心裡面,產生了稱為解脫的狂喜,絕對的解放。或者我們可以稱之為神,我們被提純了,變成了神,真正的純粹就是神。</span></p><p><span style="font-size: medium;">最終的狂喜是屬於自己的,但需要付出代價,這個代價就是要經過磨難。</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-20949262108013823102022-08-31T01:59:00.003-07:002022-08-31T02:01:18.740-07:00 無知的迷惑(奧修)<p><span style="color: black; font-size: medium;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
有些人活著沒有多少知覺,很像做夢或醉酒,而且情況一直持續,這就是盲目和無知。為了讓這些人清醒,已經發明了很多治療方法,不過他們抗拒治療,因此最大的問題不是無知而是抗拒。本來可以治好無知,但是不肯覺醒。本來可以打開眼睛,有藥物也有醫生,但就是不願意,更反對把眼睛睜開。</span></span></p><p><span style="font-size: medium;">無知本來是一種簡單的病,可是人心卻反對治療,好像已在那裡投資了一大筆,不繼續就會損失慘重。好像無知裡藏著貴重的東西,那裡有一個寶藏,非在那裡不可。</span></p><p><span style="font-size: medium;">每個人都有同樣的麻煩,因為我們都有恐懼。很久以前,那些曾經瞥見過自己的人,都一直強調要認識自己。不過沒人真正聽他們的話,更為自己造了一身盔甲,使認識自己變成一項冒險行動,這實在令人惋惜,為甚麼害怕認識自己呢?</span></p><p><span style="font-size: medium;">是因為無知裡有一種快樂,有一種虛假的安全感。人們生活在表面,就像一種沒有責任的隨波逐流。而一旦認識自己,責任感就會產生,就不能依然故我,也不能保持自己的原貌了。認識了自己,將會令人發生徹底的轉變,而我們覺得這種轉變似乎太大,自己已經足夠確定,足夠舒適了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這就像在旅途中造了一所房子,旅程還沒有結束,卻說服自己這就是終點。認識自己意味著從新開始,再次出發,要繼續行動。認識自已也意味著,居住的這所房子不是一個家,只是一個客棧,只能用來過一夜,到了早晨旅程還要繼續。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們覺得舒適,甚至在憂慮或痛苦時也覺得舒適,因為所有東西已經很熟悉。如果我們嘗試努力地了解自己,就會進入一個陌生的地方,這樣會帶來恐懼,引起顫抖。何必自找麻煩呢?一切還好嘛,儘管知道不是那麼好,可是還算挺好啊。物物漂流,逝者如斯,已經過了半生,還剩下一半,我們可以用同樣的方式漂流。然後死亡與遺忘到來了,沒有人能夠知道以後的去向,何必費心認識自己。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們在無知裡,已經創造了舒適和確定的生活,一種穩固的生活。其實是在自己的周圍,創造了一個虛假的世界。然而這個世界對我們沒有保障,只是給出了一個保障的觀念。其實世上沒穩固的東西,有的只是幻覺。</span></p><p><span style="font-size: medium;">認識自己會令混亂再次產生,這種混亂干擾一切,干擾所有的價值標準,也會強迫我們更新世界觀。當我們不能再用舊的眼光看世界,一切就顯得不同了,像突然進了一個甚麼都不知的世界。就像我們睡得很沉,舒適地躺在毛毯裡做著美夢,卻突然被驚醒。在夢裡我們可能是皇帝,乞丐總是夢見自己當上皇帝的,夢境是一種替代,在白天不能擁有的東西,就會在夢境出現。</span></p><p><span style="font-size: medium;">突然間我們不再是皇帝,夢境消失,沉睡的安逸隨之消失,白天再次出現,太陽升起。這是一種憂愁,一個有責任感的世界出現了。在一個人清醒過來的時候,就是第一次真正有責任感的時候,不是義務感而是責任感,那是我們內心的組成部份。平時也會覺得,我們有責任養活孩子或親人,但這種只是義務感,我們因為必須這樣做而去做。之所以不是真的責任感,是因為這種感覺不是從心底透出來的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">當一個人清醒過來,就會對怎樣做人感到有責任,甚至對自己的呼吸也覺得有責任,覺得對大自然有責任了,無論身邊發生甚麼事,他都覺得自己有責任。因為一個認識自己的人已經知道:"大自然的個體是相互連結著的,是一個有機整體,沒有人是一個真正的孤島。我是其中的一個波浪,無論發生甚麼我都負有責任。不僅對今天的一切負有責任,對過去的一切負有責任,對未來的一切也負有責任。因為我從現在起,已經是整體的一個覺知部份了。"一個認識自己並有覺悟的人,會清醒地知道他是樹木的一部分,而樹木也是他的一部分。自我不在了,他已經加入到一個共同體,變成一個共同的存在。</span></p><p><span style="font-size: medium;">隱藏著的內在跟自我無關,內在的中心就是自然的中心。這個中心傳到表面的一些震動,人們只是隱約地感覺到,從而懷疑這個中心是否存在,其實是不想覺醒,因為會有太多責任。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人人可以是一個道德的人,但我們所說的道德,只是表面上的一些規限,社會認為甚麼是道德,甚麼就成為我們的規限,其實還是不道德的。只有覺醒才能是道德的人,意思就是,不道德的事情,不可能透過這個人發生,不是他避免錯誤,也不是他努力去做好事,而是不須避免,也不須努力。</span></p><p><span style="font-size: medium;">只有在覺醒和覺知的狀態裡,那些真正的好事才會發生,虛假和邪惡才不會出現。好比在房間點燃一支蠟燭,黑暗消失了。一旦覺醒,不道德以及罪惡都會消失,人將首次擁有美德。</span></p><p><span style="font-size: medium;">必須理解這微妙的一點,一個完美的人沒有自我,他不可能有。有覺知就沒有自我,有自我就沒有覺知,自我是覺知的一種蹩腳的替代品,之所以我們的生命貧乏,都是這種替代使然。</span></p><p><span style="font-size: medium;">自我和覺知的差異是甚麼呢?說佛陀沒有自我的時候,請試著去理解一下:一個覺悟的人不可能有自我,也不需要有。自我意味著不夠警覺,不能完全自由地存在。自我就像圍欄,迫使我們做那些所謂正確的事情。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們教育孩子不要說謊,不要偷盜,要誠實,為甚麼?是因為我們不信賴孩子,不信賴他們的覺知,我們只能在他們周圍強加一種模式,給他們一種品格。這意味著一種規限,如果繼續下去,自我僅僅意味著,跟隨過去訂定的死板模式去行動。於是,人們沿著自我所允許的路線流淌,而不是自由地存在著。</span></p><p><span style="font-size: medium;">有自我的人生活在束縛之中,像一個偶然降生在特定社會的奴隸。這個人也許具有某種教徒的品格,或者非教徒的品格,但兩者都只是那個社會的奴隸。社會強迫他學會的種種,現在都懸掛在他的周圍了,在任何情況下他都不可違背自我,如果違背就會感到內疚,而這種內疚實在力量強大,能夠把他拉回原處。</span></p><p><span style="font-size: medium;">有自我的人也具有良知,而完善的人沒有自我,也沒有良知,有的只是覺知,然而保持覺知就足夠了。完善的人活著不用靠過去,他們活在當下而且一直覺知,所以不需要來自過去的常規道德,以及觀念和習慣,也不需要任何好壞的見解,統統都不需要。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們看看:如果一個盲人想從這裡出去,他會打聽門在哪裡。必須問是因為看不到,但即使問過了他仍要多問幾次,誰知道有沒有受騙了。他怎能信賴呢?他會再問幾個人:"門在哪裡?"也許他已經被戲弄過好幾次,別人告訴他那是門,但卻是一道牆,盲人撞倒了很多次,聽到哄堂大笑。</span></p><p><span style="font-size: medium;">盲人不相信醜惡的人,多問幾次之後,如果每個人都說那是門,他才相信,至少要有百分之九十九才能放心。然後還會用他的手杖摸索著,向門走過去。不能一下子就走,必須再檢驗一下。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這就是自我,沒有覺知的人有自我,那是別人提供的觀念和標準。沒有覺知的人有良知,而良知是社會對盲人玩的把戲。良知意味著,如果我們違反社會,社會安置的觀念就會發出警告,如果我們做錯了,將因此而受苦,會感到自責,會自暴自棄,覺得自己沒有意義和價值,感到一種深深的自我拒絕和排斥。這就是社會玩的把戲,令我們自我懲罰。</span></p><p><span style="font-size: medium;">社會設置了警廳和法院,也在人心裡設置了良知。良知是內在的警察,警察是外在的良知。社會從外在和內在兩方面去控制,我們順從就得到讚賞和答謝,走錯了就受到懲罰和譴責。</span></p><p><span style="font-size: medium;">一個有著完整覺知的人,已經和自我無關,自我已經離去了。沒有良知是因為有覺知,有雪亮眼睛的人不會問門在哪裡,他看得見,而且不需用手杖去摸索,他有眼睛。看得見的人根本不去想門在哪裡,連思考都不需要。想出去的時候就出去了,不需要考慮門在哪里,門是甚麼,怎樣通過門口。甚至不會想到門的存在,很自然就通過了。一個完全覺知的人自然地通過了,他不會撞到牆壁,不管他做甚麼都是好的,從來不會後悔。他沒有良知,所以也從來不會感到內疚。</span></p><p><span style="font-size: medium;">覺知的人一刻接一刻地生活,不倚靠過去而活在現在,也不期待未來而活在當下。就在此時此地,在唯一存在的時空,能量匯聚起來達到頂點。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果活在過去,父母還在引導著我們,社會還像幽靈那樣跟著我們。活在過去就是死的引導活的,是舊思想強迫我們移動,朝指定的方向前進。這樣我們不是真正的活人,因為死人依然是我們的領導。如果活在未來,那些在天堂永生的報酬,或者現世將會得到的尊貴和榮耀,那些對未來的期望,都是牽引我們移動的力量。</span></p><p><span style="font-size: medium;">覺知的人不受過去和未來控制,不受從前的思想左右,他是自由的,這就是我們稱之為解脫者的原因。解脫意味著完全自由,解脫者就是完全自由的人。</span></p><p><span style="font-size: medium;">在任何一刻,無論怎樣的境遇,解脫者都以完全的覺知去對應,這是他的責任,他也有能力這樣做。他的責任不是一種義務,而是一種當下的敏感。責任的意義改變了,不再是一種義務,不再是一種職責和負擔,不再是一種不得不執行的任務,都不是。責任本身就是一種敏感,一種鏡子的現象,就像來到鏡子面前,鏡子立即就有了反映。無論發生甚麼,覺知的人都以全部能力去對應,沒有任何壓抑。這就是從來不後悔的原因,也是從來不感到內疚的原因,他能做的都已經做了,跟事情已經有一個了斷,所以每一刻都活得盡情和完全。</span></p><p><span style="font-size: medium;">而在無知裡,每一件事情都是沒有完成的,其實從來沒有完成過任何事,有千萬個體驗等待著。有人雖然會笑,但又說社會不允許,於是邊笑邊壓抑。那樣的笑容更像一個傷口,是多麼愁苦的狀態,連笑也成了傷痛!不允許笑,笑就變成一種傷痛,變成一件期待著完成的事情。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛一個人但不能完全地愛,是自我不允許,良知在禁止。和愛人在一起的時候,甚至在黑夜或房間裡,社會也在。警察在那裡監視著,那不是相處。你有一種良知,對方又有另一種良知,怎會是兩人的相處?整個社會都在那裡,人群都站在那裡,上帝更是無處不在,一直注視著。</span></p><p><span style="font-size: medium;">社會也用上帝來控制,把人變成僕人。我們不能完全地愛,甚至也不能完全地恨,不能完全地生氣,不能完全地做任何事情。我們三心兩意地吃,三心兩意地走,三心兩意地笑。也許還不可以哭,眼睛裡壓抑了千萬滴淚水。每件事都是沉重的負擔,無謂地背負著過去,這就是自我。</span></p><p><span style="font-size: medium;">是的,覺悟了的人沒有自我,因為他是流動和有彈性的。而自我意味著固定,像盔甲一樣,可以讓人避免受到傷害,但也可以埋沒我們。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們被社會軟禁了,這是很多人遇到的情況。自我就是包圍著我們的軍隊,而社會卻說:"你不是被軟禁而是受保護,如果不是這樣你會做錯事的,或者你會受到不好的對待,現在是一種保障。"這種軟禁很微妙,縱然逃到喜馬拉雅山,也無法逃脫。自我成了品格中固有的東西,不但把人包圍,更是縫合起來了。它不像衣服那樣可以脫掉,而更像皮膚,我們不能輕易地剝離它。要剝離自我很艱難,很可能是一種苦行。</span></p><p><span style="font-size: medium;">覺得無知在保護自己,是害怕離開無知的原因。無知已經變得很複雜,雖然我們無知,但卻會堅持無知,卻會喜歡保持無知。我們就是這樣,用無知造就了一座火山。由欲望以及未完成的體驗,堆積而成的火山,而這個火山就在我們的內心。我們壓抑著,就這樣活著,等待爆發的一刻到來,把自己炸成千萬塊碎片。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們害怕往內走而希望往外走,每個人都對往外走感興趣,而對往內走沒興趣的,因為一想到要往內走,就會想到那裡有許多東西隱藏著。正正是我們自己在壓抑,所以我們清楚地知道,憤怒在那裡,仇恨在那裡,貪婪在那裡,嫉妒在那裡。千千萬萬的東西沸騰著,隨時都可能爆發,所以最好往外走,不要往內。最好逃到甚麼地方去,其實已經試過很多逃避的方法了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人們也希望被充滿,這樣才能保持在外,所以無事而忙。也許會想到休息,可是沒人真正休息,如果真的休息了,就會自動變成一種寧靜,就會進入自己的內在,就會變得害怕,到處找些事情去消磨時間。用這種方式保持充滿,就能繼續向外移動,繼續執著於外物。一旦不執著,能量就會移向內,我們就害怕了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人們想保持盲目和無知,因為往內走就像進入一片混亂,而且確實如此,內心的混亂早已造成。但我們必須面對和越過,必須有勇氣,有成為真正自己的勇氣,有向內移動的勇氣,有進入寧靜的勇氣。</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-67733538041493457912022-08-24T01:46:00.004-07:002022-08-24T01:46:31.102-07:00 獎罰是壓制手法(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
他們不能靠自己而生存,父母可以憑這一點去剝削孩子,強迫孩子按要求去學習。行為學家做實驗教鴿子打乒乓球,用的同樣是獎與罰手法。如果鴿子打球的話,就會得到獎賞,如果不打就會被處罰。如果鴿子做了正確的動作,就會得到食物,如果做錯了就會被電擊。因此即使是鴿子,也能夠打乒乓球了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">馬戲團的做法也差不多,我們可以看到,兇猛的獅子被關在籠子裡,大象按照領班的鞭子在動作。牠們先被餓著然後又餵以食物,這就是罰與賞的手法。</span></p><p><span style="font-size: medium;">訓練動物的方式,就是我們用以對待孩子的方式。但我們並非很有意識的,小時候我們就是被這樣對待,所以只知道這種教導孩子的方法。我們稱之為"帶大"孩子,其實這是"帶小"他們,是強迫他們進入較低的層次,而不是把他們提升到較高的層次。這些都是行為學上的手法和技巧,也因為接受了這些東西,我們變得好像自願地壓抑自己,而採取了對自身有害的防禦機制。</span></p><p><span style="font-size: medium;">孩子不知道對或錯,都是由我們教的,我們按照自己的想法去教導他們。但同樣的事情在西藏可能對,在印度則是錯,同樣的事情在這個家可能對,在鄰家則是錯,但我們卻會強加在孩子身上,"這樣才對,你必須這樣做。"當孩子照著做就會得到讚許,如果他不這樣做,父母就會表示不滿意。孩子聽話父母就會很高興,拍拍他。當他不聽話父母就會生氣,會打他一下,或會餓他一下,就是不給他被愛的感覺。</span></p><p><span style="font-size: medium;">慢慢地孩子就會了解到自己的處境,如果聽父母的話一切都好,否則就糟糕了。孩子能夠怎樣呢?如何能夠堅定地反抗父母呢?父母龐大的身軀令孩子生畏,在孩子看來他們是龐然大物,強壯有力而什麼都做得到。</span></p><p><span style="font-size: medium;">孩子在變得強壯之前就被壓制了,這種壓制是那麼根深柢固,以致父母已經不需要跟在他們後面,已經形成了一種內在的壓抑,而他們將會繼續受這種壓抑的折磨。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這就是佛陀的意思:除非關掉那些內在父母的聲音,去除內在的戒條,丟掉那些糊裏糊塗的概念,而遵從意識去活出自己的生命,否則永遠不會獲得自由。意識必須增加而戒條必須減少,到最後戒條完全消失,就能活在純然的意識中。讓意識成為唯一的法則,那麼我們就能感覺到自己的生命,就會為自己作決定,因為生命是自己的生命,其他人也決定不了我們怎樣去發展。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不是說我們永遠都會做得對,有時候我們也會做錯,這也是自由的一部份,是我們成長必經之路。我們或會多次走入歧路,但不要緊,走入歧路也是一種回家的方式。從來沒有走岔過的人永遠回不了家,因為早已死了。一個從來沒做過錯事的人,也就不曾享受過做對事的感覺,他只是一個奴隸,一個按需要製造出來的心智奴隸。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人類的孩子,對父母要倚賴一段很長時間,甚至二十五年,這段時間真的很長,人生的三分之一,但他們卻被壓制著。想想這二十五年的壓制,強加什麼在他們身上都可以了。一旦習慣了壓制,要擺脫就很困難,因此我們不敢躍入真相之中,去過自己的生活。當然了,剛開始的時候會發抖,會顫抖許多次,因為很自然要違抗父母,或要違抗社會。社會就是放大了的父母,父母不過是社會的代言人。這是一種共謀,父母和社會都是串通好的,在手裡捏著所有孩子的末來。</span></p><p><span style="font-size: medium;">要去除習慣是一件困難的事情,持續重複二十五年之後,孩子已經被完全催眠了,要解除這種催眠,就必須解除所有制約。</span></p><p><span style="font-size: medium;">對,接受壓制只是求生的需要而已。孩子要活著所以必須妥協,開始做交易。生死攸關的時候,每個人都會做交易。如果我們在沙漠渴得要死,而別人有水,那麼別人開甚麼價都行,要在我們身上強加什麼都可以,而我們也是這樣對待孩子的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所有壓制都不是自願接受的,看起來好像自願而已。之所以不是自願,是因為在警覺到的時候,它已經進入到我們的骨髓裡。從來就沒有孩子自願去學那些東西,都是被一種暴力強迫的。可以觀察一下,每個孩子都曾經抗拒,都會給父母找麻煩,都會想方設法去逃避這種有害的機制。但是父母終於抓住了他們,那是因為孩子無力,而父母有力而已。</span></p><p><span style="font-size: medium;">因此,假如孩子長大之後向父母報復,也是很自然的事情,是自然的反彈。要原諒父母很困難,因而社會都教我們要尊敬父母,就算無法原諒,至少也要尊敬他們。就算無法愛他們,</span></p><p><span style="font-size: medium;">至少也要尊重他們。但這樣的尊敬尊重是形式上的,是一種虛偽,我們的內心深處仍會有一種憤怒。如果父母能夠聽到這裡的聲音,如果這些聲音有朝一日可以傳播出去,那麼孩子將會真心地愛父母,將會融洽地和父母相處。因為父母不會是他們的敵人,而會是他們的真正朋友。~OSHO</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-48198379967429387112022-08-17T01:30:00.008-07:002022-08-17T01:30:58.051-07:00 孩子受的壓制(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
人類漸漸進步,開始察覺到許多不同的壓制,不久前我們知道,最大的壓制發生在孩童身上,以前沒有人這樣想過,也沒有一部經典提過這點。</span></p><p><span style="font-size: medium;">有誰會想到,孩子受到奴隸般的壓制?父母愛孩子,為孩子犧牲,怎麼孩子會變得像奴隸了?聽來很荒謬,好像胡說八道!隨著心理學深入了解人類頭腦運作,這一點已經十分清楚,孩子被剝奪得很嚴重。當然,這種剝奪是在愛的名義下進行的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不是說父母故意剝奪孩子,強迫孩子變成奴隸。也不是故意摧毀孩子的個性,使孩子變得愚笨。雖然父母不是故意這樣做,但是壓制孩子也是不人道的。也許那些父母還沒有覺醒,但實際上和不人道相差不遠了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">父母用了很多方式去壓制孩子,其實孩子很無助,他們要倚賴父母而不能忤逆,也無法逃避和保護自己。他們十分容易被傷害,也就輕易地被剝奪了許多。</span></p><p><span style="font-size: medium;">對孩子的壓制是世上最大的壓制,人類要獲得真正和實質的自由,就必須根除這種壓制。孩子是未來的父母,如果養育孩子的方式出錯,人類整體也會出現問題。孩子是自由的種子,如果種子變質了,自由個體就不會出現,理想中的自由也不可能實現。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們以為擁有的那些東西,並不具備真正的個性,只是一種人格模式而已,它是從天性裡整治出來的東西。從幼稚園到大學的教育,目標都是要使孩子適應社會的規範。也許我們有一種恐懼,害怕如果不從孩子開始壓制,以後他們會變得太聰慧,太覺知和警醒,一輩子都會是一個叛逆者。而我們不喜歡叛逆,只喜歡服從。</span></p><p><span style="font-size: medium;">父母喜歡聽話的孩子,其實聽話的孩子未必聰慧,反而多數叛逆的孩子很聰慧,不過聰慧的孩子很可能不被愛。老師不愛他們,社會不尊重他們,甚至還會責罰他們。他們要不被迫和社會妥協,要不被迫活在內疚之中,會覺得自己不孝,對不起父母,因為他們不能讓父母開心。但我們記得,耶穌的父母並不滿意耶穌,佛陀的父母並不滿意佛陀,耶穌和佛陀那麼聰慧和叛逆,父母又怎會滿意他們呢?</span></p><p><span style="font-size: medium;">每個孩子都帶著了不起的潛力,如果他們的成長不受阻撓,並得到充分的許可和幫助,得以發展個性,這樣會出現一個多采多姿的世界,將會有大量的天才湧現。現時少見天才,並非因為少有天才出生,而是因為天才都要躲避社會的壓制。其實也很難躲避,所以偶爾才有幾個孩子逃出魔掌。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不要干涉孩子的自由,父母應該協助他們而不是干涉他們。他們應該可以隨心所欲,想做就做,不想做就不做。父母只需要警覺,讓孩子不會傷害自己,也不會傷害別人,這就夠了。除此之外,所有干涉都會起到破壞的作用。</span></p><p><span style="font-size: medium;">孩子喜歡有自己的空間,因為他們要有寬廣的空間才能發展。對的,父母必須保持警覺和謹慎,不要讓孩子受傷,但應該是一種不干涉的謹慎。必須滿足孩子的求知欲,以及探索真理的渴望,而不是給他們一個意識型態,更不應令他們以為意識型態就是真理。也不要教孩子什麼是真理,而要教他們如何去探索真理。最應該培養的是,那種探索和追求的冒險精神。</span></p><p><span style="font-size: medium;">要協助孩子了解怎樣發問,而除非父母確實知道答案,否則不應該回答孩子的提問。就算知道答案,父母的回答也應像佛陀對弟子那樣:"別相信我的話!這只是我的體驗,當我告訴你的時候已經變得不確實了,因為這些不是你的體驗。要聆聽,但別盲信。去體驗,去探索和追求。除非你真的知道,否則你的知識就是一種危險,而抄回來的知識也是一種障礙。" 不過,很多父母都只是這樣做:經常壓制孩子。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不要壓制孩子,也不用給他們什麼方向。但他們必須得到幫助,才能成就自己,必須得到支持,得到滋潤,才能茁壯成長。獲得父母支持是孩子的幸福,孩子得到幫助,就能從天性中生出更深的根,變得更紮實更深刻,也能開始愛自己。不會感到自卑,有自信並能尊重自己。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們知道,除非孩子能愛自己,否則他們就無法去愛別人,除非孩子尊重自己,否則無法尊重別人。社會上有很多虛假的愛,有很多偽裝的尊重,就是因為不能愛和尊重自己。除非我們的光和熱能在自身流通,否則也不能傳向別人。首先我們必須點燃自己,然後才有光和熱散發出去,才會照亮和溫暖別人。</span></p><p><span style="font-size: medium;">孩子十分聰慧,他們只是需要一些機會而已!他們需要成長的機會,合適的氛圍。每個孩子生來都有覺悟的潛力,只是被父母破壞了。對孩子的壓制,一直是人類歷史中最大的災禍,哪裡的孩子被壓制得最慘烈,那裡失去的養分就最多。這也是人類最艱鉅的任務:擺脫這種人禍。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不過,除非有一種截然不同的方式,能夠把社會從新整理,或者社會發生劇烈的變化,能夠以生活共同體去取代傳統的家庭,否則這種災禍是不可能擺脫的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">唯有等到傳統的家庭模式消失,變成一種更高層次的結構,新人類才會誕生。有新人類才有新世界,才會有我們期待已久的天堂。此時此地就可以是天堂,只要我們的童心還在。</span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><span style="font-size: medium;"><br /></span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-26427576218806490682022-08-09T01:53:00.004-07:002022-08-09T01:53:37.220-07:00 孩子的聰慧(奧修)<p>
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span> 我們不能通過學習而得到聰慧,它是與生俱來的,是生命本身固有的特質。不單只我們的孩子有聰慧,動物也有動物的聰慧,樹木也有樹木的聰慧。當然這些聰慧不一樣,因為各自的需求不同,但這是一個事實,所有生命皆有聰慧,沒有聰慧生命就不能存在,生命和聰慧應該是同義詞。</p><p>然而人類處於困頓之中,原因很簡單,人類不單聰慧,也覺察到自己的聰慧。這是人類獨特之處,是一種特權和榮耀,但很容易變成一種煎熬。人類意識到自己的聰慧,這份意識帶來了問題,第一個問題是創造出自我。</p><p>人類才有自我,而且自我也隨著人的成長而成長。父母和學校都在協助增強自我,理由很簡單,長久以來人類都在掙扎求存。這樣的概念,已經變成了牢固的信念,產生了一個深層的無意識制約:只有堅強的自我,才能在生命的掙扎中存活下去。生命是一場求存的掙扎,人們透過適者生存的理論,使這樣的想法更具說服力。於是我們幫助每個孩子,讓他們把自我變得越來越堅強,這正是問題的所在。</p><p>當自我變得越強,它就會像一層濃厚的黑暗,包圍著聰慧。聰慧是光,自我是黑暗;聰慧很柔軟,自我非常堅硬;聰慧像一朵玫瑰,而自我像岩石。那些好像無所不知的人說:如果希望生存,就必須變得像岩石一樣堅硬,這樣才不易受傷。必須變成一座封閉的堡壘,才不會受到外來的攻擊,我們必須變得刀槍不入。</p><p>如果我們被封閉了,也會埋沒了聰慧。因為聰慧要有開放的心態才能成長,它需要不斷地流動才能保持,不能流動就會陳腐,就會漸漸出現壞死的現象。</p><p>或許我們不希望孩子保有聰慧,如果他們很聰慧,就會缺乏防禦心而容易遇險。另一方面,如果他們很聰慧,就會看清社會上的虛偽,會變得很叛逆,變成更加獨立的個體。不接受脅迫,寧願被毀滅也不被奴役,難以強迫他們妥協。聰慧雖然像花朵那樣柔和,但也有一種不明顯的韌性,這種韌性就是叛逆,一種絕不妥協的態度,寧死也不肯出賣自己的靈魂。</p><p><br /></p><p>觀察一下就會明白孩子的聰慧。他們沒有豐富的學識,如果要求學識,就不會認為孩子很聰慧。如果需要解答的問題取決於資訊,看起來孩子也不聰慧。試試問他們一些與知識無關,卻需要立即反應的問題,他們比成年人聰慧得多。當然我們不願意承認這點,但如果願意承認的話,就會帶來無比的助益,不但能夠幫助我們,也對我們的孩子有益。</p><p>如果我們能夠看到孩子的聰慧,就可以從他們身上學到很多東西。即使在孩童時期被社會埋沒了聰慧,也不可能把全部聰慧都毀掉,只是用層層資訊把它掩蓋起來而已。</p><p>寧靜就有這樣的功能:把我們帶往更深的內在,去挖掘自己,直到找出智性的活水,找到智慧的源泉。當我們找回了自己的童心,也只有在那個時候,我們才能領會,孩子的確很聰慧。 ~OSHO</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-70229336606897651102022-08-03T01:42:00.000-07:002022-08-03T01:42:00.214-07:00愛的真正敵人(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
不要怕,要去經驗愛,怕和愛是兩個極端,人們一般以為愛與恨是相反的東西,那是錯的,它們不是相反的,愛和恨是相同的能量,愛與恨是一種能量,愛能變成恨,恨能變成愛,它們是可以變換的,所以它們不是相反的,它們是互補的。 </span></p><p><span style="font-size: medium;">事實上,我們所愛的和所恨的是同一個人,它們總是在一起。它們不是敵人,他們是朋友。真正的對立是在愛與害怕/恐懼之間,它們是永遠不會在一起的,如果你變得過份地執著於害怕,那麼愛便會消失,害怕不能轉變成愛,愛也不能轉變成害怕,它們是不可以變換的。 </span></p><p><span style="font-size: medium;">只有愛能使一個人富有,害怕使人殘缺、癱軟、麻痺。你變得越麻痺,你也就越害怕,所以這是個惡性循環。愛給你翅膀,它幫助你放鬆地生活,它給你勇氣以各種不同的方式去體驗生命,它給了你整個一生,它是多層面的,它是整個彩虹,是生命的全部。 </span></p><p><span style="font-size: medium;">所以第一件事;丟掉害怕,吸取更多的愛,用愛來代替害怕。 </span></p><p><span style="font-size: medium;">第二件事;想想天空,天空的無垠;想想自由,自由的無限。不要想小東西,瑣碎的事情。害怕總是想小東西(執著過去、擔憂未來),愛從不想小東西,愛是準備犧牲所有一切,愛只想廣袤的事物,它是一隻在風中飛翔的鷹,它要去探尋未知。~OSHO</span></p><div><br /></div>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-30826368431266519432022-07-29T02:31:00.003-07:002022-07-29T02:31:48.448-07:00生命的舞蹈(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: black;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
生命是一次機遇,是一片讓愛之花得以盛開的土壤。愛有非常高的內在自足價值,它沒有外在目的和意圖,但有著很深的意味。有巨大的快樂,有一種自然的喜悅,這些都不是它的意圖,而是它的意外收穫。</span></span></p><p><span style="font-size: medium;">愛不是一項有具體目標的交易。愛總是帶有某種瘋狂,為甚麼是瘋狂呢?是因為我們試圖去證明為甚麼要愛,試圖以行動來說明去愛是正確的。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們可以說,做某項交易是因為需要錢,需要錢是因為需要一間房子,需要房子是因為沒有房子就不能生活。生活中幾乎每件事都有目的,但卻無法為愛想出具體的理由,我們只能說,"我不知道,我只知道去愛,去經歷人生最美麗的時刻。"但這不是具體的目標,因為那個時刻不屬於自己,也無法轉變為商品。它只能轉變成心中的一個花蕾,上面有一滴露珠閃耀著,像一顆珍珠。在早晨的微風中,在太陽下,花蕾正在起舞,正在開放。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛是生命的舞蹈,那些不知道愛是甚麼的人,將會錯過這些偉大的時刻,將會錯過培育心中花朵的機會。這就是為何對一個世俗的頭腦來說,對一個精於算計的頭腦,一個電腦型的頭腦,一個生意頭腦,一個政治頭腦來說,愛明顯是一種瘋狂。可是,對那些懂得愛的人來說,愛是獨一無二的明智。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果沒有愛,一個人或許富有,或許健康,或許有名望,但這個人不可能心智健全,因為他不懂得事物的內在價值。而懂得去愛,這種明智就像在心中的玫瑰芳香,有這樣已經非常滿足。</span></p><p><span style="font-size: medium;">相愛著的人不需要心理治療,事實上,愛是生命中最強大的康復力。那些錯過了愛的人,將會繼續空虛。一般的瘋狂都是沒有理智的,但愛這種瘋狂卻具有理智,這種理智是怎樣的呢?它使人快樂,使生命成為一首歌,它讓人得到上天最大的恩賜。</span></p><p><span style="font-size: medium;">觀察一個人,當這個人愛著的時候,他的眼裡會出現一種新的深度,臉上會出現新的表情,以及新的美麗,能看見他走路時有微妙的雀躍。他好像是原來的那個人,但又不是原來的那個人,愛已經進入了他的生命,春天已經留駐在他的內心,在他的心靈中花兒正在盛開。</span></p><p><span style="font-size: medium;">愛使人立即蛻變,而不能愛的人不會有足夠的智慧,也無法真正優雅,無法真正美麗,他的生命最終是一齣悲劇。</span></p><p><span style="font-size: medium;">有些人會說,"生命是徒勞的,因為它只是一個肥皂泡,今天它在那裡,明天就消失了。在這個世界上,這個身軀裡,生命是沒有價值的,因為它是暫時的,唯一的用處就是讓人去否定它,放棄它,這樣就能成為那種善人了。"這真是非常奇怪的觀念!有人認為世界是虛幻的,為甚麼是虛幻的呢?他們的理由是:"世界是變化著的,變化著的東西都不恆久,只有恆久不變的東西才重要。而我們無法發現,這個世界有保持不變的東西。"這個推論是要強調世界是一個幻像,而"尋求恒久,拋棄暫時",多少都是這些人抱持的態度。</span></p><p><span style="font-size: medium;">變幻是一種永恆,所有事物都在變化,大自然是唯一恆久的存在,沒有其他能暗示永恆的事物。</span></p><p><span style="font-size: medium;">熱愛生命吧,因為生命時刻變化著,它每一刻都在流動。當我們進入大廳是某個人,而當我們離開大廳,就不再是同一個人了,看起來是同一個人而已。在這段時間中,我們的變化是那麼豐富,就像在這段時間裡,恒河之水已經奔流了好幾里。儘管看上去仍然是那條河,但它與之前的河流已經不一樣。</span></p><p><span style="font-size: medium;">最幸福的人,能與變幻生活緊密地連結。那些在太陽下閃爍著的,創造出小小彩虹的肥皂泡,也能被他們所愛,能愛的人就是最幸福的人。</span></p><p><span style="font-size: medium;">不能愛內心就沒有歡舞,就只是出生然後死去。看著肥皂泡,看著蝴蝶,看著在風中舞蹈的花朵,都會使人感動得快要落淚,激動得要歌唱的。流淚是因為快樂,因為生命是如此充滿著活力,雖然它不永恒,只有死寂的東西才會永恆。你能跳舞嗎?能愛嗎?能歌唱嗎?你能追遂蝴蝶嗎?能讚嘆野花並欣賞它們嗎?</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果能流淚,如果能歌唱,這樣才代表著真正的生命,這樣才是生命的本身,沒有別的了。~OSHO</span></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-35265709836922020182022-07-20T01:54:00.005-07:002022-07-20T01:54:59.913-07:00 意識的覺醒(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
動物只是活著然後死亡,牠們不會自殺。動物活著沒有任何問題,生命不會為牠們製造焦慮和煩惱。對牠們來說,生命就是活過然後死去,死去和活著一樣簡單。動物也沒有任何關於死亡的意識,實際上牠們既不知道生,也不知道死,所以不會產生自殺這種念頭。牠們完全沒有意識,活在無意識的沉睡之中。只有人能夠自殺,這意味著,只有人能夠對生或死做些事情,意味著只有人能夠違背自然,因為人有意識。不過,生命的問題包括焦慮、緊張和煩惱,或是最終決定自殺,都只是源於這個支離破碎的意識。</span></p><p><span style="font-size: medium;">必須深入理解這一點:佛也是有意識的,但佛不會自殺,甚至連想都不會想。佛雖然不會有自殺念頭,但佛也是有意識的。為甚麼?動物完全無意識,佛完全有意識,完全無意識或完全有意識,都沒問題。實際上,全然地處於任何狀態,都不會有問題發生。</span></p><p><span style="font-size: medium;">人類的意識不完整,小部份時候有意識,大部分時候處於無意識狀態,這就是問題的成因。不連續的狀態發生在人類身上,人不是一個整體,而是分成兩部份。就像一座冰山漂浮在海上,十分之一露出水面,十分之九藏在水下,只有露出來那些是有意識的,其餘仍處在水下深深的黑暗之中。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這樣當然會出現問題了,因為一個人分成了兩個,自身起了衝突。有意識的部份是那樣小,幾乎無力。雖然它能夠談話,能夠思考,但在做事的時候,卻是無意識狀態的時候,因為無意識狀態更有力量。我們能夠決定不憤怒,但這個決定來自無力的那部份,即有意識的部份,它能夠看到憤怒的無用和有害,能夠看到以後的情景,然後作出決定。這個它的背後沒有足夠的支持,因為力量屬於整體,而這個整體仍然沒有足夠的意識。</span></p><p><span style="font-size: medium;">有意識的那部份決定“我不要生氣了”,不生氣是因為知道憤怒的情景。可是當事情真的發生,意識卻被推到一邊,改由無意識登場,它生機勃勃,有著巨大的力量,突然之間就把意識壓倒了。意識可能還會爭持一會,但無濟於事。在無意識洪流的面前,意識微不足道。當無意識取得了控制權,人就被無意識佔據了,不再是原來那個人,那個自我已經被扔了出去。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果意識單薄,由它作出的決定幾乎無意義,因為行事那個是無意識。當事情結束,無意識退去,意識才能再次出場。無意識是總是當上皇帝而任意行事,意識卻像侍從那樣靠邊站。這樣會產生很多衝突,因為作出決定的那部份不能行動,而行動的那部分又不能作決定。能夠看的那部份能夠思考,卻沒有足夠的力量。而不能看的那部份完全是盲動的,但卻掌握了大部份的行動力。</span></p><p><span style="font-size: medium;">動物不會分成這樣兩部分,牠們只有無意識狀態,不假思索地行動。這樣沒問題,因為沒有內在的衝突。佛的情形與動物有點相似,不過情形發生在另一面:佛代表開悟和明心見性,也就是渾然一體,所以佛的意識是一個整體。不管佛作出甚麼決定,行動都是自然地跟隨著,因為沒有反對者,也沒有不知道這個決定的那一位。房間裡只有佛沒有別人,所以佛不需要鬥爭。佛預測到一個情景,作出決定然後行動。實際上,在佛那裡決定和行動是一件事,決定就是行動。</span></p><p><span style="font-size: medium;">佛只是看見憤怒無濟於事,憤怒就消失了。沒有任何勉強和逼迫,佛一直是放鬆而自然的,他也能承擔得起。我們承擔不起,因為一旦放鬆而自然,無意識就出來了,我們不得不時刻控制著自己。而我們控制得越多,就變得越不自然。</span></p><p><span style="font-size: medium;">當我們分裂成兩部份,那區區的一點能量,也會在內心衝突中消耗殆盡。不斷地鬥爭,不斷地壓抑,不斷地試圖提前壓制。憤怒來了,我們想不生氣;貪婪來了我們想知足;佔有欲來了我們想分享;暴力來了我們想祥和;那裡有殘酷,而我們卻強作同情;那裡有混亂,而我們卻想變得安逸恬靜;內心不停的鬥爭浪費了能量,這種情況會持續下去,除非我們的內心能變成一個整體。</span></p><p><span style="font-size: medium;">要成為一個真正的整體有兩條路,要麼回歸動物,要麼升級為佛。我們不可能保持靜止,這也是大自然的深層規律:沒有人能夠保持靜止。要麼往上走要麼往下掉,因為生命不會靜止而只會運動。要麼向前走要麼被甩向後面,但不可能維持原狀。不可能不向下也不向上,如果不往上走就已經在下墜了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">變得更醒覺就能令我們上升,為甚麼要強調更醒覺?因為越變得醒覺,就會有越多的無意識變為有意識,而醒覺是改變的唯一方法。如果保持醒覺,行走時帶著覺知,談話和傾聽時帶著覺知,吃飯和洗澡時帶著覺知,不像一個機器人,不在睡眠中行走或做事,做事的時候也不會老是想著別的事,(否則也是一種睡眠)能夠專注地做事,一塊塊的無意識就會轉變為有意識。漸漸地,冰山就會從黑暗的水中冒出更多,最後全部從海裡冒出來了。</span></p><p><span style="font-size: medium;">整個人從黑暗中冒出來就是開悟,就到達佛的境界:一個沒有無意識狀態的人,一個內心不再有黑暗角落的人,就像整個房子都被照亮了。這樣就成為一個真正的整體,而且變得晶瑩剔透。或者說像動物那樣有了統一,但這種統一是在更高的層次。</span></p><p><span style="font-size: medium;">所以,佛雖然那樣簡單純潔和天真,但完全不是動物。動物天真是由於無知,而佛的天真是由於開悟和覺知,兩者有本質上的區別。~OSHO </span></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-2102482121223834071.post-72556498288135236682022-07-15T01:55:00.004-07:002022-07-15T01:55:33.127-07:00勞動與睡眠(奧修)<p><span style="font-size: medium;">
<span style="color: #000000;"><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/accounting.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/iware/pspos.htm"> </a></span><span style="font-size: 0pt;"><a href="http://www.freedomized.com/idoor/product/tailors/fxs.htm"> </a></span>
體力勞動不再是我們生活的重點,甚至有些人覺得,體力勞動是丟臉的行為。人類的身體本質是勞動的結果,但已經從勞動中閒了下來,以致失去了一些生命的活力。通過適當的勞動,不但能喚醒人類的意識,更能激發新的力量。</span></p><p><span style="font-size: medium;">生命與勞動有相同的含義,但我們卻漸漸覺得,不須做體力勞動是一種榮幸,而必須做體力勞動是不幸。在某個角度看現實真的變得如此,因為許多人放棄了勞動,而另外一些人卻必須做更多。其實每個人都應該適當地勞動,太多或太少都不健康。</span></p><p><span style="font-size: medium;">正確的勞動不一定要為他人而做,也不是說勞動就是做社會服務。勞動可以無關其他人的利益,也許別人會因此而得益,但我們的出發點可以是為了自己。</span></p><p><span style="font-size: medium;">勞動很有意義,不是因為勞動能生產某些東西,而是因為越投入勞動意識就越趨於完整。勞動不一定有生產力,也可以是一些簡單的運動,但卻非常重要。不但可以使身體靈活,使頭腦變得警覺,更讓人清楚地看到自己的本質。</span></p><p><span style="font-size: medium;">我們在勞動方面也會犯錯,就像我們在飲食上犯錯一樣,不是做得太多就是做得太少。有些人運動做得太多,處在一種病態。讓身體負擔過重,等於殘暴地對待自己的身體,雖然能夠令肌肉發達,但是活不長久!殘暴地對待身體,或者可以展示好看的身材,但健康與展覽之間有很大的差別。</span></p><p><span style="font-size: medium;">生病的人無法對大自然充滿感激,沒有感謝只有憤怒,因為無法接受那些使人生病的東西,而只會拒絕。如果沒有與勞動建立一種平衡,就會對生命產生負面的看法,產生抗拒與憤怒的情緒。正確的勞動,是通往神性的梯子上最基本的一階。</span></p><p><span style="font-size: medium;">如果說我們的勞動已經變得混亂,那麼睡眠就是完全被破壞了!對人類傷害得最嚴重的就是睡眠。從發現人工光源開始,我們的睡眠就變得非常混亂。隨著玩意不斷增加,我們開始覺得睡眠不重要,以為睡眠不會對生命有貢獻,認為時間花在睡眠上是一種浪費,而覺得睡眠越少越好。</span></p><p><span style="font-size: medium;">這些觀念削弱了睡眠的能力,然後所有的新陳代謝都被擾亂了。我們也留意到,很多疾病以及生活上的不協調,背後原因都是缺乏睡眠,無法睡得好也就無法活得好。睡眠不是浪費時間,八小時的睡眠沒有浪費。恰恰相反,因為這八小時,我們才能保持十六小時的清醒,否則無法清醒那麼久。在這八小時的睡眠中,生命的能量再次累積,生命重新得到活力,腦和心都靜了下來,再次回到自然的懷抱,這是我們重新得到活力的原因。</span></p><p><span style="font-size: medium;">無法睡眠比死更難受,如果無法睡眠,生命的能量就會不斷流失,也無法得到補充。這樣人就會變得乾枯,通往生的門關閉了,通往死的門卻越來越敞開。</span></p><p><span style="font-size: medium;">對喜歡寧靜的人來說,睡得適當和足夠很重要。不過我們還要知道,每個人都有不同的睡眠方式,隨著年齡或其他因素不同,如何睡眠也不同。</span></p><p><span style="font-size: medium;">研究結果顯示,每個人都有不同的起床時間。在二十四小時之中,大約有三小時人體溫度會下降,這三小時就是睡眠最深沉的時間。這三小時通常在早上二點到五點之間,但不是每個人都是這樣。如果在這段時間被叫醒,那天的睡眠就被破壞了,身體受到干擾和損害。因此,唯有在體溫恢復正常的時候,才是最佳的起床時間。</span></p><p><span style="font-size: medium;">對於正確的睡眠來說,睡得越深沉越足夠就越好。當覺得是健康的起床時間就起床,這樣應該成為自己的規則,每個人都應該作出最適合自己的安排。~OSHO</span></p><p><br /></p>Candyhttp://www.blogger.com/profile/03166840829085941027noreply@blogger.com0