2022年3月31日 星期四

覺知、愛、行動三位一體(奧修)

    問題:我該怎好呢?跟隨行動的路抑或是知識的路,還是奉獻的路呢?  

奧修:三條路都跟隨。以愛和覺知付諸行動,覺知地愛,讓你的愛具有創造力。帶著覺知,不要抗拒愛,以充滿喜悅的心情去愛。讓你的覺知參與存在,讓它具有創造力。這三樣東西是你的一部份。

這是真正的「三位一體」,假如你逃避其中一樣,你裡面將會有些東西被否定,你會被卡住。記住只有當你是一個全然的存在體,你才能夠成長。如果你要來找我,那只有當你的整個存在都在這裡了,你才能來。你的一隻手無法到來,你的一隻腿也無法到來。

我聽說有一個鄉下人,他第一次到國家的首都,他要計程車司機載他到一個地方。那個地方很大,於是司機問他:「在哪一個位置停?」鄉下人說:「哪一個位置?我要到一整個的啊!」

分開成一個個部份的你無法到達,只有當你是完整的,你才能到達。行動是必要的,覺知也是、愛也是。你為什麼要選擇呢?不用的!所有的選擇都是在自殺。讓這三樣東西融合,相遇後合併,然後成為一。成為三位一體,成為三相神(trimurti)。它們是神的三張臉。~OSHO

2022年3月24日 星期四

時間與恐懼 (奧修)

    問題:我開始察覺到我對時間有很大的焦慮,我聽你說過,時間的意識感會使人產生挫折,但我想知道-在我們內在有什麼可稱為對時間的恐懼嗎? 

那就是唯一的恐懼:對時間的恐懼

那就是唯一的恐懼:對時間的恐懼。對死亡的恐懼也是對時間的恐懼,因為死亡停止了一切時間,沒有人在害怕死亡--你怎麼能怕一件你還不知道的事?你怎麼能怕完全的未知、不熟悉、陌生的事物?你只會對已知的事感到恐懼。不,當你說:「我害怕死亡。」你怕的不是死亡-因為你並不知道!天曉得?-說不定死亡好過活命。

這不是對死亡的恐懼,是對時間。 

時間消逝代表著生命流逝,恐懼升起

時間消逝代表著生命流逝,恐懼升起。這點在西方比較嚴重,它幾乎已變成習慣性的。東方比較沒那麼多恐懼,原因是東方相信生命永遠繼續下去,死亡不是終點,這世不是唯一的一世,過去已經有成千上萬世而未來還會有成千上萬世,一點也不急。這就是為什麼東方比較懶散,因為不需要急啊!那也是為什麼東方沒有時間觀念-有人說:「我會五點正到。」但他從未出現。關於時間,他不覺得有什麼責任,而你一直等著,四、五個小時後他才出現,而且還說:「這又怎樣?有什麼問題嗎?」 

我什麼時候才能享受人生?

在西方的觀點,時間非常短,因為基督教和猶太教都相信人只有一世,這就產生了焦慮。人只有一世,大部分是七十年;三分之一花在睡覺-假設你活六十年,有二十年在睡覺,有二十年在受教育、忙東忙西;剩下的二十年-工作、事業、家庭、結婚、和離婚……假如你真的計算一下,你會發現根本沒有時間享受人生!「我什麼時候才能享受人生?」恐懼緊抓著心,而生命在流逝,時間在手中流走,而死亡以不變的步伐時時刻刻在接近中-任何時候它都可能來敲門;而時間是無法挽回的,你不能回到過去,它走了-永遠地走了。

假如生命得到滿足,就不會有恐懼

這不是對死亡的恐懼,而是對時間,如果你看得更深入,你會發現,是對了無生趣的恐懼-你還未曾享受生命,如果你享受生命,就不會有恐懼;假如生命得到滿足,就不會有恐懼;如果你活得痛快,到達生命的最高巔峰,如果你的生命經驗過極致的感官快樂,很深的詩意在裡面振動,一首歌、一場慶典、一個典禮:你全然地活在每一刻裡,那麼就沒有時間恐懼,而恐懼就會消失。

文章來源:《奧修談恐懼》奧修著 及陳伊娜譯 


2022年3月15日 星期二

奧修談靜心的節錄(二)

     靜心是一種存在的品質

    靜心是你帶入行動中的一種品質。它不是特定的姿勢,不是你這樣做就是靜心 - 不是你用一個特定的姿勢坐著,siddhasana(一種瑜伽體位),保持脊椎挺直,眼睛保持閉上、眼睛注視鼻尖或觀照你的呼吸,你以為這就是靜心 - 不,這是為了初學者所設計的…

你知道靜心(meditation )和醫藥(medicine)來自同一個字根嗎?靜心是一種藥物,它的使用只是暫時的。一旦你學習到它的品質,那麼你不需要做任何特定的靜心,那麼靜心已經擴及你的生活。只有當你一天靜天24小時,你才能到達,你已經抵達。即使睡覺也是靜心。Osho, The Sun Rises in the Evening, Talk #7  

 

靜心是一種死亡

「靜心是一種死亡──你現在的一切面貌的死亡。當然有一種復活會出現,而那會是一個完全展新、新鮮的原始本性,你甚至未覺察到它深藏在你裡面。只是一小片刻你溜出你的人格之外而碰觸到你的個體性,它發生在詩詞中、在音樂中,在舞蹈中。但是因為它僅發生在一個小小的片刻,所以你並不害怕,你總是回來了。 

在靜心中,一旦你進入了,你就是進入了。之後,甚至當你復活過來時你是一個全然不同的人了。舊的人格無法在任何地方再被找到了。你必須再次從ABC開始你的生命,你必須帶著全新的眼睛、帶著一顆完全展新的心學習每件事。那就是為什麼靜心創造了恐懼。」 

Osho, Rinzai: Master of the Irrational, Talk #1


靜心就足夠了

「你現在所生活的世界是一個非常不合理,幾乎是精神錯亂的世界。如果你可以做到只是靜心的話,你已經做了比現代人所能期待的還要更多了。而你的靜心將會很棒。只要一直不斷地說:『偉大的天父啊!』,在靜心中就絕不會出現任何懸崖。你不必記得『阿門』──不需要。

靜心會慢慢地,慢慢地轉變成你的成道。有一天你突然警覺到,那個黑暗到哪裡去了?那些一直不停急奔的思緒跑到哪裡去了?頭腦跑去哪裡了?突然地你就完全像一枝竹子般地中空,但你的中空並不是空──它充滿喜悅和充滿歡慶。你會沒有任何理由地舞蹈,你會沒有任何理由地歌唱,那些歌是你從未譜曲過的,那些舞是你從未學過的。它們只是自發地在你的意識中冒出來。那就是成道,但不要把它當成一個目標。

靜心就足夠了。其他每件事會自己跟著來。」 

Osho, The Great Pilgrimage: From Here to Here, Talk #9


愛和靜心是同個硬幣的兩面

「無論何時你發現自我意識正在消失時──在酒精中,在愛中,在靜心中──你感覺很好。但是酒精不能給你一個永遠持續下去的狀態;愛能夠給你那些,但那個可能性極其微小。記住,愛比靜心更困難,因為愛表示與別人生活在一起而且沒有我的存在。靜心表示與自己生活在一起,完全忘掉別人──比起愛它是一種較少困難的層面。那就是為什麼這些能夠愛的人就不需要靜心了,他們將透過愛達到靜心…

如果你在愛中成長,靜心將會像影子一般地發生。愛和靜心是同個硬幣的兩面;如果你已經掌握一個層面,另一個就會跟著來;如果你靜心,愛將會跟著來;如果你愛,靜心將會跟著來。這是你必須去選擇的。靜心容易些,愛是困難的。除非你想要不必要的進入困難──那是你可以決定的,否則在靜心中愛會自動地來到。」

Osho, Returning to the Source, Talk #8 


靜心不是一種作為

「思想和靜心以完全相反的方向移動。一個是往外移動,另一個是往內移動。思想是了解別人的方法;靜心,了解自己的方法。但是普遍地思想、沈思冥想,一直被當成是靜心。這是一個非常嚴重和普遍的錯誤,而我想要警告你不要犯下這項根本錯誤。

靜心表示處在無作為的狀態下。靜心不是一種作為而一種存在的狀態。它是一種存在於一個人自己本身的狀態。」

  Osho, The Perfect Way, Talk #3

來源:https://www.osho.com/ch/highlights-of-oshos-world/奧修-靜心-語錄

2022年3月9日 星期三

全然地愛(奧修)

     愛就夠了。只要因為愛而活著。可能會維持很久,可能不會,但不用擔心是否會維持很久。即使只待在那一瞬間,你也會嚐到永恆。

如果你不去擔心,反而可能會持續更久,因為恐懼是毒藥;它毒害了一切。如果你不擔心明天,你就能非常全然地活在今天,然後因為那個全然性,會出現一個美麗的明天。但如果你擔心明天,你將會摧毀今天。當今天被摧毀,明天要從哪兒來?

無懼地活--那是其中一個我要給我的桑雅士的重要訊息--而且危險地活。不要為了方便和舒適而妥協。與其活在舒適和死亡中,最好還是活在不舒適之中。至於舒適,你稍等一下--在你的墳墓裡,你會非常舒適地、沒有危險地。那裡不會發生任何事,不會有危險。你無法再死一次,不會有疾病,沒有人會離開你,你不會破產,你不會被偷走任何東西。你會非常地平靜。

這是我的經驗--無論我說了什麼,那都是我自己的經驗--如果你全然地愛,不欲求任何永恆,那麼即使不可能的也會變成可能的。你的愛會持續一段很長的期間,也許可以持續一輩子。但不要要求永恆;那個要求會對整件事造成干擾:你從真實的變成不真實的。全然地生活!

即使愛在一瞬間發生,也要全然的待在它裡面。如果你全然的待在它裡面,下一個瞬間會因為這個全然性而到來。它是可能的--我不能說它一定是這樣,我只能說它是可能的--下一個瞬間將會加深你的愛。但它不會是相同的:它會加深或者消失,但它不會再次是相同的。不會有兩個相同的瞬間,它們也無法是相同的。

如果你因為愛和感激,而和某人生活在一起,那很好;如果它持續在你的生命中發生,很好。如果有一天它消失了,在深深的感激中離開對方,記得那個曾經經歷過的愛--那會使你更豐富。而不是在憤怒中、挫折中、狂暴中執著於對方、彼此暴力相向、破壞性的。最好是優雅地離開。一個人應該知道如何愛,也應該知道如何優雅地離開。

《奧修談清靜經(上)》 

2022年3月1日 星期二

愛與忠貞(奥修)

     從生下來的第一天開始,人們就被訓練要忠於他們被灌輸的信念系統。這樣宗教人士們要剝削你比較方便,政客們要剝削你比較方便,先生們要剝削太太比較方便,父母們要剝削孩子比較方便,老師們要剝削學生比較方便。 

對於每一個既得利益來講,忠貞是必要的,但是它阻礙了整個人類的成長,它不允許發問,它不允許懷疑,它不允許你成為聰明的。一個沒有能力懷疑、沒有能力發問,而當他覺得事情不對的時候沒有能力說 「不」的人,他是掉落到人性之下,他變成了一種次人類的動物。 

如果愛是被要求的,那麼它就變成忠貞。如果愛的給予是沒有被要求的,如果它是你的自由禮物,那麼它可以提升你的意識。 

如果信任是被要求的,你是在被奴役。如果信任是在你裏面產生的,那就是某種超人性的東西在你的內心裏面成長。 

那個差別非常小,但卻是非常重要,當被要求或被命令,那個愛和信任就變成虛假的。當它們是自己產生出來的,它們具有很大的內在價值,它們不會使你成為一個奴隸,它們使你成為你自己的主人,因為那是 「你的」愛,那是「你的」信任,你跟著你的心在走,你不是跟著別人走,你不是被強迫去跟隨。你的愛來自你的自由,你的信任來自你的尊嚴,它們兩者都將使你變成更富有的人。~OSHO


如何練習不要將情緒加諸在別人身上,也不要壓抑自己?(奧修)

問:如何練習不要將我們的情緒加諸在別人身上,也不要壓抑自己? 答:表達和壓抑是同一個錢幣的兩面。它們是對立的,但是基本上它們並不是不同的。在表達和壓抑這兩者當中都是以對方為中心。我在憤怒——我壓抑我的憤怒。我本來要將憤怒對你表達,現在我對你壓抑我的憤怒,但不管是表達或壓抑,那個憤...