自然之道（奧修）

　　　 當鞋子合適的時候，腳被忘卻了；當腰帶合適的時候，腹部被忘卻了； 當心靈正確的時候，"贊同"和"反對"都被忘卻了。沒有驅使和強制，也沒有要求和誘惑，這時候做甚麼事情都是自在的，我們是一個自由的人。輕鬆是對的，有了正確的開端，我們就會一直輕鬆下去。不過，還要忘掉甚麼是正確的方式，也要忘掉必須輕鬆地去經歷。

"有為"當然能成事，但"無為"卻能成就更多。通過意志可以做出很多事情，但放下意志卻能夠做得更多。通過意志無論做成甚麼，總會成為一種負擔，成為一種衝突和內在的緊張。如果我們為免失敗而一直堅持著，就要消耗很多能量，最後那個堅持會把我們消耗掉。只有通過無為，不會把得到的東西變成負擔，也只有不成為負擔的東西才能恆久。只有完全自然的東西，才能永遠與我們在一起。

要通過完全忘我，才能做得到真實地存在，甚至對於真實這一狀態的追求，都會成為一種障礙。有所追求就是不能忘我，一旦努力地忘我，也就形成了新的障礙。

我們能夠努力地忘我嗎？一切努力都出於自我，自我在努力中膨脹，而自我就是疾病，所以必須放下一切努力。我們必須自然地存在，重返就像初臨人世的孩子，無所謂是非，對於事物的界限一無所知。若在腦海形成界限，去辨別對錯，我們就患病了，亦已遠離了真實。

孩子自然地活著，他們完整而無須任何努力。任何努力都是內在的衝突，內心被分成了兩半，一半贊同另一半反對。我們可以卓有成就，尤其在俗世裡，我們可以通過努力做成許多事情，而努力卻是一種進攻，一種暴行，一種爭鬥。在內心世界裡，努力更會一無所獲，那些努力去開始的人，最終都無奈地放下了。

在物質世界中，沒有甚麼比自我更成功，而在精神世界裡，卻沒有甚麼會比自我更失敗。兩個世界截然不同，這是必然的，是自我令兩個世界互相對立。

如果覺得還有事情未圓滿，人心就不得安寧，於是孜孜以求，一旦求之不得，夢就出現了。只要有欲望夢就隨之而來，是欲望引致做夢，夢是欲望的影子。當所有作為的動機都停止了，再也不需要到達任何地方，這樣在夜晚睡覺的時候，也能成就"覺悟"。

當睡醒了睜開雙眼，看見最后一顆星星從天幕消失，發現一切早已存在，只是太想看見以致看不見。它們一直存在著，而我們卻帶著欲望，匆匆地向未來趕去，來不及看一眼。這一晚覺悟到無欲無求，沒有目的，一切努力就停止了。剎那間對自身覺知了，對存在的真相也覺知了。

莊子指出不要有為，他是對的，因為我們不能作出完全的努力，不能飽受挫折直到所有作為都停止。我們的努力總是不完滿的，意念總在說："再用一點力，肯定會發生甚麼的，再進一步目標就近了，我們怎能洩氣呢？要加一把勁，因為每天都在接近目標。"就是因為不可能作出完全的努力，我們也不會有徹底的失望，可以花費大量的時間，去繼續這種半心半意的作為，這就是我們一直的做法。

所以莊子說，最好從開始就放下，因為不得不放下。要不從開始就放下，要不最終無奈地放下，但最終的時刻總是姍姍來遲。

行動有兩個方法，一個是竭盡全力至徹底失望，最終認識到通過努力無法成事，到時就會放下努力。另一個方法是從開始就無所努力。

要了解和體驗但不要陷入，記住一點：我們是不會甘心半途而廢的，一旦陷入就必須完成整個過程，因為意念中有追求圓滿的傾向，未完成的事情會令人緊張。不僅人類，甚至動物也會這樣。如果畫半個圓，一隻猩猩過來看到了，假如旁邊有粉筆的話，牠也會急不及待地把圓畫完整。所以，如果想大笑而不能，就會有壓力，想痛哭而不能，也會有壓力，想發怒而不能，又會有壓力。

我們的自我患了病，是因為一切都沒有完成。從來沒有完全地笑，完全地哭，完全地怒，沒有完全地恨，也沒有完全地愛，沒有一件事情做得完全的。這些未完的心事纏繞著，腦子裡總有很多念頭，就造成不自在，也不會有在家的感覺。

莊子說最好不要開始，一旦開始就必須完成。請理解這一點，不要陷入一種惡性循環。莊子是一塊珍寶，因為他的道是悟出來的，沒有法門和禪定，他說只需要了解事實的真相。

我們為出生努力過嗎？為身體長大努力過嗎？為呼吸空氣努力過嗎？萬物自行消長，為甚麼要去操心？讓生命自然地流動，順其自然，不要掙扎，不要逆流而上，甚至不要游動，只是順著水流漂浮，讓流水帶我們到達一個地方。做一朵在天空飄蕩的白云，沒有目標，這種飄蕩便是終極的自在。

首先要明白這一點，就是要自然。必須避免任何不自然的東西，不做任何違背自然的事情。自然已經足夠好，我們不能再改造它。但自我卻說： "不，我可以改造自然。"這個改造的慾望就是教養的起因。教養是改造自然的企圖，而所有教養都導致病態，一個人越受教養就越會遇到危險。

"道"，意味著自然就是生命之源，它是不能被改造的，一旦試圖去改造，就會使它殘缺，孩子也會因為被改造而變成跛子。每個孩子都生於道，隨後卻被社會文化和道德宗教，把各方面都弄成殘廢。盡管他們處在這個世上，但不是真正的活著。

莊子和前輩老子都是反教養的，他們崇尚純粹的自然。樹木比我們活得好，甚至鳥和魚都比我們活得好，因為牠們更富活力，能夠跟隨自然的韻律起舞。而我們完全忘記了自然是甚麼，更會譴責生命的本源。

所謂"道"，就是自然地繁衍自己，在愛自己，在進入更深層的愛和喜悅。如果我們違背自然，也會譴責愛，會在生活的周圍樹起道德觀念。但無論如何冠冕堂皇，都像監獄一樣把人禁錮。無知的人或許覺得這才是生活，但清醒的人會覺得這不是真正的活著。

為甚麼莊子的寓意很危險，很有革命性質和叛逆精神？是因為他說："讓萬物自然消長，不要設置任何限制。"真的可以改造自然嗎？我們不過是其中一個微不足道的部份，像一個原子，怎能迫使自然圍繞我們轉動？

莊子是十分叛逆的，他說過："充溢的生命，就是自然的狀態。有了活力和喜悅，以及隨之而來的平衡，這就足夠，無須再去努力。"自然界中有很多美好的事物，玫瑰自然地開放，杜鵑自然地啼鳴。看看一頭鹿，牠生機勃勃而充滿活力，靈活敏捷。看看一隻野兔，是那麼敏捷和機警。

舉目四望，自然界的一切都是如此美好。玫瑰未經努力就能美麗，星星未經努力就能璀璨，人為甚麼不能自然地活著？人也是自然的一部份，就如玫瑰和星星那樣。

所以莊子說："順其自然你將開花。"如能深深地領會他的寓意，就知道努力地活著毫無意義，於是我們就不需要努力，不須按部就班地計劃未來，而是憑著意識活在此時此地。當下即是一切，當下即是永恆，這就是活在佛境。我們欠的是把握機會去開花，因為太過專注於目標了。

花朵無須努力而盛開，因為能量沒有被目標所揮霍，不須計劃將來而活在當下。要像一朵花，像一隻鳥，像一棵樹，像一條河流，或像一片汪洋。不要像人，因為人出了毛病。自然之所以是自然，就是因為不需努力而自發地成長，這是莊子的精華所在。~OSHO

 

自私和分享（奧修）

　　　 自私是一種自然現象，無私是人們硬加上去的。自私是人類本性的一部分，除非我們到達了融入宇宙的境界，否則做不到真正的無私。如果假裝無私，那只是一個偽君子。道理雖然有點複雜，但應該能夠很好地理解。

首先自私是本性的一部分，我們必須接受這點，既然是本性的一部分，就會有一些基本的作用，否則自私不會存在。因為自私我們才能活著，才懂得關心自己，否則人類早就消失了。

想像一個孩子，如果生下來就無私的話，他就不能繼續生存。吃東西是自私的，成千上萬的人正在挨餓，而我們卻在吃東西。成千上萬的人因生病而死亡，而我們卻能維持健康。

如果孩子沒有帶著自私的本性，當一條蛇靠近，為甚麼他要躲避呢？讓蛇咬吧。是自私保護著孩子，否則他會走到蛇的面前。

如果獅子撲到面前要吃人，就被它吃掉吧，這是無私。獅子餓了，我們提供食物，這種無私不好嗎？我們不應該保護自己，不應該和獅子博鬥，只要將自己變成獅子的大餐，就是無私。

我們要變得自然，完全自然，毫不慚愧地自然。是的，我們要懂得自私。很少人敢於這樣說，他們沒有勇氣，而他們都是自私的！這是故事裡最令人吃驚的部分。

為甚麼有些人好像無私的呢？其實那裡有一個動機，他們希望進入天堂，在天堂裡獲得所有的快樂。他們不是在犧牲甚麼，只是在進行交易，他們是生意人。生命真是渺小，七十年很短，如果犧牲七十年的快樂而獲得永恆，那就是一筆很好的交易，但這不是無私。

那為甚麼要教導人們為人服務呢？或許我們不曾問過這樣的問題，其實這些都不是真正的服務，所有這些服務，都是有某些目的和動機的。

所以，服務已經變成一個低級骯髒的詞，最好不要再用它。我們能夠分享，但最好不要以服務之名去羞辱別人。當我們說為別人服務，就感覺自己很了不起，其實已經把別人貶低為寄生蟲，或者是次等的人，而我們卻感到優越。好像犧牲了自己的利益，其實只是在貶低別人。

如果我們擁有某些東西，從而得到快樂和寧靜，那就分享它。不過請記住，在分享的時候要沒有動機，不是說分享它就能夠進入天堂，而是說應該沒有任何目的。

只要能分享，我們就會有巨大的滿足感。處在分享之中就是滿足，除此之外沒有目的，分享本身就是終點。我們會感激接受分享的人，但不會希望別人感激我們自己，因為不是在提供服務。能相信以分享取代服務，才有能力拒絕所有接受服務的機會，以及那些令世界變得醜陋的機會。如果給一件醜事取個漂亮的名稱，就會忘記它的漂亮只在表面，而事實上是醜陋的。

花兒盛開的時候，它們是自私的嗎？太陽放出光芒的時候，它是自私的嗎？為什麼要擔心自私呢？

我們能來到世上只是一個機遇，是一個開端而不是終點。不要把生命浪費在愚蠢的服務上，我們必須開花，最重要的責任就是開花。要變得覺知和警醒，具有完全的意識。在這樣的意識中才能清楚知道，自己能夠與別人分享甚麼，怎樣才能滿足別人的需要。世上或許有百分之一的需要無法滿足，我們可以與有需要的人分享，但首先必須有別人所需的東西。

人類已經擁有足夠的才智，能使任何人變成一個尊貴的人，但不需要去服務，而是需要去分享我們的意識。我們的存在和見識，我們的尊嚴，不過我們首先必須擁有這些。

首先我們要懂得自私，完全地自私。開花然後發出芬芳，去與那些不幸的人分享。他們與我們有著相同的潛力，只是生活沒有讓他們進入到內在，他們沒有感受到自身的神性。我們要自然，要接受我們自己的自然。有件事情很確定：我們開花時無法避免要去分享。在花開的時候，沒有辦法留住自己的芳香，無法將芳香封閉起來，它會溢出而散播到四面八方。因此首先要豐富自己，變得自在。先成為真正的自己，然後就會有芳香散發出去。不是去提供服務，純粹是一種喜悅的分享，也沒甚麼比分享喜悅更快樂了。~OSHO

區分愛與執著（奥修）

  　　　 我們都要面對一個大問題，要明確地區分愛與執著。這兩者看起來差不多，但並不相同，甚至好像相反，恨也比執著更似愛。執著正是隱藏了恨的事實，而顯示出愛的假像。它用獨佔心來毒害愛心，沒有別的毒性比得上執著了。

很多人心中都有執著，因為自我分不清執著與愛。只看事物的外表總會成為受害者，因為會把執著當成愛。一旦這樣就會錯過真實，因為滿足於一種虛假的替代品，而不去尋找真實的東西了。以為這就是真的，其實已經被欺騙。

獨佔心這種執著就是虛假的愛，也許憎恨還好些，起碼它是一種事實。也許恨也有變成愛的一天，但獨佔心永遠不會變成愛，唯有放下獨佔心真愛才能出現。為甚麼執著看上去像愛呢？它們之間那些微妙的區別在哪裡？

去愛意味著去與別人融合，這是一種消融，是一個無底的深淵。愛就是不停地往下掉，沒有終點。去愛就意味著，別人已經和自己同等重要，以致在愛中能夠失去自己。即使把重心偏移自己一點點，那麼愛就會變成一種手段，是利用和剝削別人，是把自己的滿足和快樂，建立在別人可能的痛苦之上。真愛以融合為目的，融合與死亡相似，這就是人們害怕愛的原因。或許會談論愛，或許會歌頌愛，但在內心深處卻害怕愛，因此不曾真正愛過。

那些愛情詩篇和讚歌，都只是一些替代品，讓人歌頌愛而不是去愛，讓人不去愛而感覺正在愛。愛就是如此深的需要，以致沒有愛就無法生活。沒有真實的愛，就需要找到一些替代品。替代品當然是假的，但至少能在一段時間內，給人一種處在愛中的感覺。即使是假的愛也是一種享受，只不過遲早會發現是假的。愛意味著融合，但執著只是去抓緊。相愛意味著雙方已經無分彼此，是如此信賴以致都能把自我放下。

人們說愛是盲目的，真是這樣！但不是愛人的眼睛瞎了，而是當兩個自我都被冷落一邊時，從其他人的角度看就是盲目的。這也是一種瘋狂的狀態！所以人們也說愛是瘋狂的。已經不以自己為本位，充分信賴對方以致不需要去考量。懷疑是顧慮的基礎，充分的信賴令人不再懷疑，顧慮就停下來了。如果不用顧慮，心中又怎有自我的位置？ 懷疑或不信賴才需要它。

愛是信賴，是自我的消亡。兩個中心向著對方移動，合成為一個重點，生命存在的重點。這是如此平衡和美好，以致不會在腦中產生半點懷疑。在這種全然的信賴中，有著極大的幸福，當我們能夠去感受它，就會有所洞見。種幸福是如此美好，沒有甚麼事物可以和它比美了。

愛有如此高的價值，以致假貨出現，自我用執著製造出一種假愛。真愛在說：被對方佔有。執著卻說：只佔有對方就好。真愛在說：彼此融合。執著卻說：征服對方。 執著要對方成為自己的一部分，要剝奪對方的自由，讓對方成為自己的影子。真愛是給對方新生命，而執著卻是讓對方枯萎，剝奪對方生命的內涵。那些所謂的情人總是互相扼殺，因為他們帶著心理毒素。

所謂的愛就是互相扼殺，不然世界怎會仍然這樣醜陋？有這麼多說自己在愛的人，丈夫愛著妻子，妻子愛著丈夫，父母愛著孩子，孩子愛著父母，朋友愛著朋友。每個人都說在愛，但為甚麼還有這麼多的失落，這麼多的痛苦？

人們在這方面出了很大的差錯，正是在根基部分出錯。其實所說的那些都不是愛，否則不會再有恐懼。愛得越多恐懼就越少，完全愛著的時候恐懼就消失了。如果執著於獨佔，恐懼就會不斷增多。因為在希望獨佔的時候，總是會害怕別人離開的，懷疑總是在頭腦裡揮之不去。

當堵塞了所有的可能，生命就陳腐了，所有事情都變得枯燥無味，並且毫無意義。出現了一種單調和厭倦，而這種情況越嚴重，就會越執著於獨佔。當生命衰落時，當愛消失時，當某些東西正從手中滑落時，就會變得更執著。變得更具自我保護，製造更多的牆，更多的監獄，這是一個惡性循環。

越禁閉生命的活力就越少，就會更害怕有些事情快要發生。而愛確實在消失，所以又要製造出更堅固的監獄，那麼愛也會消失得更快。有許多細微的東西在共同作用，例如不停地嫉妒，或把對方當成物件。因為物件只會服從不會反抗，比人更容易獨佔。

當愛別人變成一種挫折，其實是因為假愛才會變成挫折，於是漸漸愛上物件或動物：貓狗︑汽車或房子。愛動物或物件總會更容易些，一條狗總比人更忠心，也不擔心牠會離開。人會離開而且無法挽留，當別人離開，我們整個自我都崩潰了，感到受了極大的傷害。為免受傷而要盡早囚禁對方，好讓對方變得像動物或物件那樣。

不過這又是痛苦的來源：一個人被獨佔就成了物件，但相愛卻需要一個活人。物件可以被獨佔但不會有回應，可以擁抱汽車，但汽車卻不可能回抱。可以親吻汽車，但卻無法得到汽車的吻。

就是這樣痛苦，如果獨佔那就是在扼殺。在成功的那一刻，也是整個榮耀喪失的一刻，現在已經得不到對方的回應，因為要在自由中才能回應。不允許自由，是因為並不是真的愛著。獨佔是不可能的，愛不是去獨佔，因為愛的本質是一種真實。如果真正愛著，就不會去建造一條管道，將芬芳侷限在自己與愛人之間。愛是這樣的現象：在它發生時會不斷超越愛人，一直擴展，就像湖中的漣漪。

向湖中投一塊石，漣漪泛起，然後不斷擴大直至平靜。如果真的愛著，那種能量就不是線形而是圓形，相愛能創造出一種波。當真的愛著，就是往愛湖投進一塊石頭，湖中每個人都受到波及，而不是只有相愛的兩人。當真的愛著，愛就會不斷傳達四周，而無法使它侷限於管道。芬芳升起，執著是去緊閉門窗，而愛是把芬芳傳到屋外。

向湖中投一塊石，它必定會落在一點，然後波紋擴大。真正相愛，就是落入一個特定的點上，有一個特定的人。但那只是開始而不是結束，愛會不斷地擴大，整個世界都會跟著受惠。在石頭落下的地方有一個中心，漣漪從那裡泛起直到平靜。雖然有一個相愛點，但愛不可能就停在那裡，因為它在不斷成長，沒有人能夠把它封閉。所以愛人只是一個門口，只要把門打開，整個宇宙都會感受到愛的芬芳。

愛著一個人就會在那裡找到神性，相愛顯示出兩個人的神性。而一旦找到了，那麼所有東西都帶著神性：樹有神性，雲有神性，乞丐有神性，每個人都帶有神性。如果真愛已經發生，已經看見了彼此神聖的本來面目，那麼，每個地方都是神聖的地方了。

在真正愛著的時候，不會擔心自己的香氣會飄向別人，也不會擔心愛人的香氣會飄向別人，我們會為此而感到快樂的，整個世界因我們得到了更多的祝福。如果擔心而試圖封閉那些香氣，就會出現獨佔心而扼殺愛。不要試圖獨佔，讓愛成長為一種大愛而到達每個人。只有那時才是真正的得到，因為只有當整個世界都得到時，我們才是完全得到。

這是問題的重點：如果愛是限制，那就像把樹栽在盆裡那樣。不僅它的根會壞死，整棵樹都會被毀掉。樹必須上下伸展，它的花會給很多人芬芳，它的分枝會給很多人蔭涼，很多人會享受到它的果實。愛之樹還是扎根在我們心裡，但它在不斷成長。愛可能是最偉大的樹：它能向天空無限伸展，不可能限制它，不可能封閉它，不可能使它變成有限，愛的自然屬性就是無限的。而自我卻是這樣的東西：想佔有一切，也唯有不斷地去佔有，它才能繼續存在。自我是一個巨大的障礙，它會使人蒙蔽，永遠都不知道真實。~OSHO

兩種活法（奧修）

　　　 我們的生命只有兩種活法：正確和錯誤。正確的活法是分享和愛，錯誤的活法是收藏和剝削，愛和錢就是這兩種活法的標誌。

愛是正確的方法，錢是錯誤的方法，很多人都生活在錯誤的方法中。為甚麼很多人都錯了？驅動力是甚麼？準則在哪裡呢？我們必須想通想透，只有這樣才能領悟佛陀和耶穌，因為他們走在愛的道路上，而愛和金錢這兩條路永遠不會相交。如果走上了金錢道路，我們又怎能與他們相遇？

在金錢道路上的人，無法懂得在愛的道路上的人，因此他們從來都不會相遇。就算敬拜佛陀或耶穌，也會因錯誤的理由而敬拜。為甚麼呢？我們首先要知道，為甚麼愛會變得如此艱難，這是基本。為甚麼不能夠愛？如果能夠愛，那就永遠不會執著於金錢了。

從一開始在孩子的頭腦中，某些東西就被錯置了，這是無法愛的原因。事實上愛是一種自然現象，自然的事物都極其美麗，但無法被操縱。一旦去操縱，它們就會變得不自然，就會缺乏某些東西而變得不美了。

孩子出生之後，他們的愛就被操縱，父母說："我們是你的父母，要愛我們。"好像愛是一個邏輯推論："我是你的爸爸所以要愛我。我是你的媽媽所以要愛我。"但愛不是"因為所以"的邏輯，如果這樣操縱孩子，他們就不能產生自發的愛。我們去操縱和控制，正是擔心孩子會拋開自發性，害怕他不愛我們而已。

在產生自發的愛之前受到強迫，孩子會因無助而服從。但他們也學會出賣愛，然後就產生了算計，成了一個生意人。笑，但內心深處是憤怒的，愛，而內心深處卻是恨。

為甚麼孩子對父母會有恨：不是必然會這樣，而是一種惡性循環。首先，孩子與父母衝突是自然成長的必須，他們必然會與父母作鬥爭，否則永遠不會成長。最初的衝突就在孩子出生的時候，這也是母親生產時感到如此痛的原因。

母體要把孩子留在裡面，這是無意識的恐懼。因為孩子正要離開，去成為完整和獨立的生命。其實孩子必須離開的，否則會困死在子宮，這是自然的離開。如果母親對此有所了解，生產時就能减輕痛楚，因為她會努力地協助孩子出生。

這就找到問題的根源，如果孩子不能順利離開，就會產生潛在的恨。如果日後再強迫他去愛父母，這種恨就會留在內心深處，而把愛變成了一個假象。孩子只是因無助而服從，並不情願，這不是自發的愛。

如果父母加上更多的限制，慢慢地自由也被扼殺，孩子感到痛苦，新的恨就產生了。要怎樣處理這些恨呢？也許父母還是繼續去壓制，可是每一次壓制，都表示方向發生了一次錯誤。必須領悟和接受那些衝突，不要製造更多的壓力，因為衝突是成長的一部分，孩子一定要離開的，必須給予越來越多的自由。

自由不會成為一種混亂，而會是一種秩序。如果剝奪了自由，孩子就會在愛的名義下受到傷害，正是這樣令他們的頭腦帶著憎恨。如果孩子憎恨父母，那麼他們將不能愛其他人，他們看見父母就已經聯想到恨了。

如果在愛的背面都隱藏著恨，這樣愛就成了一種分裂，感染了心理毒素。那就必須等待，到孩子真正與另一個人相愛，才會是最終的獨立。到那天孩子才真正出生，正式完成出生的過程，而整個過程，卻持續了幾十年或更長的時間，每天都有痛苦和衝突。

從孩子出生，父母就試圖限制他們的自由，而愛只有在自由中才能產生。因為這是一種自然的現象，如果我們嘗試去操縱，就會摧毀那種自發性。孩子只是努力地嘗試愛我們，但只是一種交易。孩子在說"我愛你"的時候，已經在玩一種騙人的遊戲了。

我們必須給予孩子自由，祈禱著，等待孩子產生那種自發的愛，除此之外我們無能為力了。因為愛是一種自然發生的事件，一旦受到人為的影響，這種愛將不會出現，日後總會去操縱，總會努力去控制，總是虛假的了。

我們觀察到嗎？那些愛總是分成兩部分：自我在操縱著，而內心總是知道這種操縱。當那些愛成了一種束縛，虛偽就漸漸消失，於是那個真實的人出現，衝突發生，那些愛也消失了。那些愛從一開始就不是真的，不然怎麼會消失呢？

愛是永恆和神聖的象徵，怎麼會消失得這樣快呢？其實是我們在愚弄，愚弄自己也愚弄別人，但能夠愚弄多久？如果愚弄得太久，就會成為一個很大的負擔，會沉重得無法活下去的。

如果總是帶著一種負擔，遲早會覺得生活沒有意義。如果愛只是手段而不是目的，那麼它只會是生活的工具，而無法成為真正的生活。一旦內心感到無意義，就開始憎恨了。

如果愛變得虛假，金錢就會變得重要，為甚麼會這樣呢？這點需要領悟。愛給予我們一種完全的安全感，不需要別的，有愛就足夠。如果乞丐能處在愛當中，那種皇帝才有安全感，也無法與之相比。

在愛當中我們就是富有的人，其他東西都不能與愛相提並論。我們或許一無所有，但有愛就擁有了一切，只需一個片刻，整個生命就滿足了。在愛當中我們不害怕死亡，因為已經知道死亡的美。愛的消融是那樣美麗，那樣動人，那麼多的祝福，令我們能夠接受身體的死亡了。能夠沒有恐懼地接受，是因為知道了消融之美。與另一個人自然地消融是多麼的美，那麼消融在大自然之中不是更美嗎？

死亡是一種融化，如果懂得愛就不會恐懼死亡，如果不懂得，這種恐懼就成了生命的重點。怎樣保護自己呢？可以製造城堡和銀行帳戶，但這些只對死亡有保障，害怕死亡也會害怕生活，因為生活總有危險。

生命需要伸展，但恐懼會阻止我們這樣做，於是安全成了生命的全部內容。怎樣才安全，怎樣能不死，成了生活的全部藝術。而真正的生命藝術，卻是怎樣快樂地死，怎樣幸福地死，怎樣去迎接死亡的到來。因為準備好去死，才能準備好去活，才能準備好去愛，才能準備好與神性會合。沒有其他方法了，克服對死亡的恐懼，就是通往神性的那扇門。

我們要到達那個境界，就必須讓自我消失，而安全的意思卻是：無論發生甚麼都必須保持自我。之所以如此重視金錢，是因為金錢能夠幫助我們不去活。一個窮人必須去活，而一個富人則不需要。恐懼的時候沒有真正的朋友，於是每個人都像敵人，人人都必須保護自己，富人更要保護自己，這就是如此強調金錢的原因。

知道金錢就是病源，新生命就開始了。追求外在安全感只表示生命正在離開，不斷努力去達到那種安全，意味著還不能愛，否則愛就是充分的安全感。一刻的愛就是永生，沒有死亡的恐懼，愛著的人能夠放鬆著，帶著愛去死。他知道生命，懷著感激。甚至只是發生了一個片刻，愛都能令人領略那種榮耀和恩賜：幸福已經降臨，感謝大自然賜予這個時光。

我們有否想過活著的價值？已經領略到風中的花兒和樹木，鳥兒和日出，那麼多個早晨和夜晚，我們是怎樣賺得生命的呢？生命美好而無價，無法用任何方式賺得，它只是大自然的一種美好。

如果領略到愛，我們永遠都會帶著感激，對神性唱著感激之歌。於是沒有死亡，愛不知道死亡，只知道生活。如果我們只知道死亡而繞過了愛，金錢就會變得很重要，所以對金錢的愛是死亡的標誌，是死人的愛。

自我總是要執著一些東西，而真心總想給予。心是給予者而不是吝嗇鬼，所以吝嗇鬼從來不相信真心，還會漸漸埋沒真心而只留下自我。吝嗇鬼覺得感情是危險的，不敢去感受而漸漸變得遲鈍，他不容許敏感出現。乞丐過來了，那個真心很難說不，但自我卻能自圓其說："我不相信乞丐，這也不利於經濟，不利於文化。他看上去很健康，去工作吧！"雖然自圓其說，但也知道這些只是表面的理由。那個真心仍想給予的，因為它不是一個吝嗇鬼。

如果走上金錢的道路，每個人都會生活在自圓其說的推理之中，隱藏著正在扼殺自己情感的事實。這就是自己身上的現象，我們正在扼殺自己。雖然我們無法阻止生命前進，它自會到達死亡之地，無法挽留它。生命也不受我們的控制，它來了也就一定會離開。但在它離開之前，我們卻製造了很多焦慮。

如果接受生命的潮漲潮退，出生與死亡，那麼我們就不會製造焦慮。我們生而能愛，在生命的過程中亦只需要去愛，不必追求別的安全感。不要害怕死亡，死亡一直都給予生命開花的機會。如果生命真正開花，那麼死亡將會是頂峰而不是終點，是登峰造極。

愛是唯一正確的生活，對於那些自然地生活在愛中的人來說，死亡是最美麗的時刻。他們唱著心靈之歌，全身帶著喜悅，去與神聖的愛人相聚。他們已經懂得怎樣去愛和給予了，所以在死亡的時刻也能給予。

他把整個自己交回大自然，氣歸氣，火歸火，土歸土，天空歸天空，他是給予者。生命歸於源泉，他沒有執著。在死亡的一刻如果仍然執著，那麼一切都會變得醜陋。當生命變成一個執著者，那就真的無能為力了。如果一直執著，總是害怕，從來不允許自己去愛，那麼在死亡來臨的那一刻，將會錯過那個頂峰。

生活只有兩條路：一條正確，一條錯誤。~OSHO